أهلاً وسهلاً ومرحباً بكم في بيت خواطري وأفكاري ، وملتقى آرائي واختياراتي ، وميدان التحاور والإستماع والإلتقاء ..

ستجدون هنا حديثاً عن أصول التوحيد ، وركائز الملة الإسلامية .. وأخلاقياتها ..

وستجدون كلاماً عن المشروع السياسي السني الذي نستشرف له ؛ و الذي ينبغي أن ينبثق عن منظومة العلوم والمعارف ، والأخلاقيات والآفاق الرسالية للدعوة الإسلامية ..

ستجدون حديثاً عن ملامح دولة المؤسسات ، ورؤيتي في التعدد والتداول والإنتخاب ، والشراكة والشورى والنهوض ..

وستقفون على تقديراتي لأبرز العقبات والمصدات الفكرية والعقائدية ، والموضوعية والواقعية ؛ التي تحول بين شعبنا الليبي ، وبين دينه وقرآنه وسنة رسولنا القائد المطهرة ..

سنستعرض الحقوق والواجبات اللازمة المتحتمة ..

حق الله المجيد .. وحق الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم .. وحق الشريعة الربانية الخاتمة ..

حق أمتنا الإسلامية الجريحة .. وحق شعبنا الصابر الأبي المنتهب .. وحقوق الإنسان الليبي الفرد وموقعه في المجتمع ..

سنقف سوياً أيها الليبيون الأحرار ..

على أن الإسلام قد جاء لرعاية مصالح المكلفين ، وتحقيق مقاصد الخلق وغايات التنزيل ، وأنه صالح لاستيعاب وتسيير هذه المصالح ، وللإرتقاء بالأداء ، وضبط الوجهة على مدى الزمان والمكان المطلقين ، وكيف أن الذي يتأسس على هذا التصور المبدئي ؛ هو ضرورة أن يستلهم الأبناء والقائمين على أمر المجتمع ؛ مشروعات نهوضهم وبرامج إصلاحهم بإطراد تلك الرؤية الشرعية المنهجية ، لتتوفر بين أيديهم القواعد والآليات التشريعية ، والضوابط القانونية الواضحة ؛ فتنتظم حركة النشاط الإجتماعي ، وتضبط خطى القيادة السياسية ، وتفعل كفاءات الأداء الإقتصادي ، ويتم الإرتقاء بإدارة الخلاف ، في معادلة تدافع مكونات مجتمعنا الليبي ..

وأن استقرار وترسخ هذا الوعي الإجتماعي بهذه الحقوق وبهذه الواجبات ، سيجعل من هوية مجتمعنا ، وبنيته المعرفية ، ومؤسساته وتشكيلاته المدنية ؛ قوة فاعلة لها أثرها ووجودها ونفوذها في الحفاظ على نقاوة المسار التشريعي ، وشفافية الرقابة القانونية على أداء المتنفذين ، وسيكسبها الخبرة والقدرة على التصحيح والتعديل والمواءمة ، بين ضرورات الحاجة المعيشية للمجتمع ، والآفاق الرسالية للمنهج ، ومرونة القرار السياسي والإداري للدولة ..

أيها الأبناء الأوفياء ..

إننا بحاجة إلى مجتمع يؤثر في حركة وتفكير صناع القرار ؛ بحيث يصوغ قراراتهم ويؤثر في توجهاتهم بما يتوافق مع الرؤية المجتمعية للإنجازات والبرامج المستهدفة والقيم الضابطة ..

وبقدر تماسك وترسخ البنية الفكرية والثقافية للمجتمع ومؤسساته ؛ ستتكون الأغراض السياسية ، وتتشكل الرؤى التنموية في أذهان القائمين على تحريك دوائر المجتمع ، والمؤثرين في الإرتقاء بمكوناته ..

إن أهم وظائف النظام الوكيل هو تسخير المقدرات والمواهب المتاحة للمجتمع ، في توسيع دوائر الممكن لإحتضان طاقات المبدعين وتوجيهها في مسار التخطيط والإعمار ، والإستشراف والتنمية والبناء .. لخدمة المجتمع والأقربون من حوله ، في اتجاه العطاء الحضاري الإنساني العام ..

إن إفتراض وجود هذا المجتمع المؤسساتي القوي المتماسك ؛ يعطي مشروعات وتطلعات النظام الوكيل ؛ الزخم الكافي لإقلاعها ونجاحها ، ويجعل من أحلام اليوم حقائق الغد ، ومن خطط ومشروعات على الورق ؛ واقعاً معطاءً نافذاً معاشاً ، إنه سيمنح الفرصة الكاملة لترجمة أفكار القيادة السياسية إلى واقع ..

إن الإتفاق والتوثيق والإلتزام بكل ذلك ، سيعطي ويمنح الأمن والإستقرار الإجتماعي الضروريين لاستمرار حركة الدولة نحو الإستشراف والإعمار والبناء ، وسيضمن عدم تخلي المجتمع عن طموحات الدولة ، أو اللجوء إلى سحب الثقة أو إسقاط الشرعية ، أو أي شكل من أشكال المواجهة الدامية ؛ فالدولة دولة المجتمع .. والمشروع سيكون مشروعه الواعد ..

قال تعالى ( وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ ) الأعراف

إننا بحاجةٍ ماسةً لأن نبلور رؤيتنا ؛ على أساس تبني التيسير في إختياراتنا الفقهية لنكتسب المرونة في لملمة الجوانب التشريعية والإدارية ، وأن نؤسس بنياننا على الفكرة الأممية التي تقابل في المصطلح الرائج مفهوم الفضاء الإقليمي .. وشتان ألف شتان بين الفكرتين ، وبين الحالتين والمآلين ..!!

إن التغيير والإصلاح المنشود في مجتمعاتنا .. لا يمكن أن يرتكز على نظرية سياسية يتيمة أو مشروع إقتصادي أبتر ؛ فما لم نؤسس بنياننا على سلوكيات التقى والنهى ، وأخلاقيات الصدق والأمانة والعزة والتعفف والإتقان والإلتزام والمصابرة .. وأن نقول للناس حسناً ؛ فإن العقبات ستتجدد وإن المسار سينحرف ..

قال تبارك وتعالى { وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ وَلَئِن جَاء نَصْرٌ مِّن رَّبِّكَ لَيَقُولُنَّ إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَ } المطففين  10

كما أننا بحاجة ماسة لتنظيم عملية الإنفتاح على التجربة الإنسانية ، وضبط وتصفية عمليات الإستعارة والإستيراد والإقتباس ؛ من خلال الإتفاق على مرجعية القيم والموازين والضوابط الضامنة ، لإستفادتنا وإنفتاحنا على خبرات من سبقنا في شتى المجالات والميادين ..

لقد جاءت الرسالة الخاتمة بالتكاليف والتوجيهات والسنن للبشرية كافة ؛ وقد أكسبت عالمية الرسالة الخاتمة ديننا وشريعتنا أنفاساً ذات نزعة إنسانية ، وفتحت أبواباً ومسالك ودروباً للتعارف والتعايش ، والتعاون والإلتقاء ..

إننا بحاجة اليوم أكثر من أي وقت مضى .. لمن يذكرنا بحجم الأمانة التي تجشمنا القيام بمسؤولياتها ..

وبحجم الشرخ والقصور الذي تخوض شعوبنا أوحاله ، وترزح أوطاننا تحت وطأته ..

وبحجم الخير الذي نؤسس لدعائمه ، ونرجو أن تعم بركاته ونفحاته وهداياته .. الأمم والشعوب والأوطان من حولنا ..

إننا بحاجة لمن يذكرنا .. بحجم الخلل ومصدره ، وسبل النهضة وآفاقها ، وأن ندرك جميعاً معنى غياب وتغييب منارة الإسلام ، والحيلولة بين الإنسانية ورشدها ..!!

قال سبحانه تعالى { وَمَن جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ } المطففين 6

إن الذي ينبغي التأكيد عليه دائماً ، هو حاجتنا للخطاب الشرعي المتزن المستوعب لقضايانا ومشكلاتنا ، والذي يسمح لطرحنا العقائدي أن يلتقط مفردات الواقع السياسي والإجتماعي الضاغطة ، ليخضعهما لمعاييره ويقيسهما بميزانه ؛ بما يضمن عدم تحول خطابنا إلى أن يكون خادماً لهذا الواقع الآسن المنحرف ..

إننا كدعاة نشعر بالحاجة إلى مواجهة قضايا عصرنا ، بالطريقة التي يتضح فيها لمن حولنا ؛ أن الإسلام بأصله الرباني وبقاعدته الفكرية المتميزة ، يمتلك الإنفتاح وسعة الأفق اللذين يمكنانه من مواجهة المتغيرات ، ليعطيها من فكره ومنهجه وأنفاسه الصيغة والصبغة ، التي تجعلها صالحة لإعتبارات التدين ، ومحققة لإحتياجات الفطرة ، وحافظة لتطلعات الإنسان ، وحاضنة لمكتسبات المجتمع ..

إن تطوير خطابنا الإسلامي وفق قواعد الأسلوب القرآني والهدي النبوي الحكيم ، في التعليم والتفكير والتربية والإستقامة والجهاد والبناء ، سيتيح لنا إستيعاب قضايا مجتمعنا الحية ، والإجابة على علامات الإستفهام ، وأن نقدم أنفسنا بمنهجية مستقلة ، لا تُشعر الآخرين بالغربة أو الجفاء ، أو عدم الرغبة في الإلتقاء ..

إن السير تجاه طلب العلم الشرعي ، وعرضه بمعزلٍ عن ملابسات وحاجات واقعنا الإجتماعي إلى مالا نهاية ؛ سيجعلنا لا محالة أسرى لمنطق يفتقد الغائية في حركته ومقاصده .. لقد هاجر السيد الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ، فكان أول ما أسس فيها المسجد ، ثم السوق ، ثم آخى بين المهاجرين والأنصار لتمتين نسيج المجتمع الإيماني الجديد ، وسبك لحمة الأخوة الإسلامية على أساس الولاء العقائدي المحض .. 

إن منظومة المعارف والعقائد الإسلامية ، لابد وأن ينبثق عنها مشروع فكري سياسي يتحرك بين الناس ، ليرشد مواقفهم ، ويزكي بواعثهم ، ويرتقي بهم في الأسباب .. وهنا تكمن الخطوة الرابعة في هدي النبوة الشريف .. لقد أضاف الرسول القائد إلى فقه الدعوة الذي سار عليه ، والتزم به طوال سني عمر دعوته المباركة ؛ أضاف ما يمكننا تسميته بفقه الدولة .. حيث كتب وثيقة المدينة ، لحسم قضية المرجعية العليا ، وضبط أمن المجتمع والتنصيص على حقوق الرئاسة ، وتنظيم التعايش بين الساكنين ، وتحديد المسؤوليات والواجبات والصلاحيات .. لكل طرف وعلى كل طرف ، من أطراف وأطياف ومكونات دولة التوحيد الناشئة ..

لقد كان مما تأسس على كل ذلك ؛ أن جاء تبنينا ودعوتنا إلى ضرورة أن يؤسس دستور الدولة الليبية ، على تلك المبادئ والقواعد والقيم ؛ باعتباره عقداً إجتماعياً ، يمثل تفويض إرادة الشعب الليبي الشرعية لإدارته السياسية ..

أيها الإخوة والأخوات الليبيون الأعزاء ..

إن الأيام ستظهر لكل المخلصين مدى الحاجة إلى ولادة هذا المشروع الإيماني الكبير ، وتأسيسه على قواعد الأصول المحكمة ، بحيث تشكل المعالم الحقوقية والأخلاقية وهوامش الحريات ، وسقف التكريم الذي جاءت به الشريعة الإلهية الخاتمة ؛ ملامح  المطالب السياسية والإجتماعية ، وتضبط علاقة مجتمعنا المسلم بإدارته السياسية ، وتحفظ له صلاحياته في التقويم والرقابة والعزل والمراجعة ..

قال سبحانه وبحمده ( أَوَ مَن كَانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ ) الأنعام 122

إنه من الضرورة بمكان أن يقف الأبناء اليوم ليتحسسوا ثوابت مسيرتهم ، ويعيدوا النظر في ترتيب أولوياتهم وصياغة مشروعهم الواعد ، بما يضمن تحقيق مقاصد حركتهم ، ويستثمر مكونات ساحة الممكن ، في جهود التأسيس والبناء والإصلاح ؛ التي يقتضيها مفهوم عمارة الأرض وإصلاحها ..

قال عزوجل ( وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ إِنَّ فِي هَذَا لَبَلاغاً لِقَوْمٍ عَابِدِينَ ) الأنبياء 105

ومن هنا إلى هناك .. فإنه يطيب لي أن أدعو المتابعين لهذا الشأن .. ولتلك الخطوات ..

بأن نتفق معاً على مسألة مهمة جداً ، هي من عيون مسائل المنهج .. وهي أنه لا يوجد أحد منا فوق النقد ، أو لا تلحقه المساءلة والعتب ؛ فضلاً أن يوصف بعض الناس والأفكار بالخطوط ويوسموا بالألوان ..!!

فليس لأحد .. كائناً من كان ، أن يروج لمثل هذا المنكر ، أو يقبل بهذا الإفك أو يرتضيه .. ولا يمكن أن يقبل أصحاب النفوس السوية ، بمنح هذه الحصانة لأحد ؛ لتجعله في مأمن من النقد ، أو اللوم .. أو الملاحقة ..

إن قواعد الشريعة عندنا ، وأخلاقيات التعامل .. هي الميزان .. وهي البوصلة .. وهي المعيار ..

ولا أحد - كائناً من كان - يمكن أن يضع نفسه أو أن يضعه الآخرون فوق هذه القيم ، أو يستثنى من الإلتزام بها ، أو الخضوع لها ، ففي ديننا لا يوجد خط أحمر ، يمكن أن يتترس خلفه المكلف ، تحت أي ذريعة أو أي حجة ومستمسك ..

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا أيها الناس ، إنما ضل من كان قبلكم ، أنهم كانوا إذا سرق الشريف تركوه ، وإذا سرق الضعيف فيهم أقاموا عليه الحد ، وأيم الله .. لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها ) البخاري

إن الرهان القائم اليوم .. ليس على إمكانية إعادة إنتاج الدولة الليبية لنفسها بتجميل بعض الواجهات ، أو بتعديل بعض المسارات ، أو لفلفة بعض الملفات .. ولا حتى على جدوى التحالف مع بعض أجنحة المعارضة ..

إنه قائم اليوم على .. مدى تجذر حركة اليقظة بالحقوق ، والإستيعاب للواجبات والدروس لدى شرائح شعبنا وأهلنا ، وأن يبدأ التغيير من داخلنا ؛ بالتزامن مع الوعي بقدراتنا الحقيقية ، وبما يدور حولنا ، وما يراد بنا ..!!؟

إننا نمد اليد .. لنتواصل من أجل الحقيقة ، ولنلتقي في مواطن البر والتقوى ، ولنؤدي تكاليف الإستقامة على الإسلام المنتهب ، ونقوم بحقوق البيان والتبيين والمصابرة ..         

قال تبارك وتعالى ( وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً ) النور 55

محمد عمر حسين

على تمام الساعة الرابعة بتوقيت " قرينيتش " من يوم الإربعاء الموافق 23 سبتمبر 2009 .. إعتلى العقيد معمر القذافي منبر الجمعية العامة للأمم المتحدة .. فى أول زيارة له لمقر المنظمة بمدينة " نيويورك " منذ توليه الحكم فى ليبيا قبل (40) عاما .. مباشرة عقب إنتهاء كلمة الرئيس الأمريكي " باراك أوباما " .. والذي يزور مقر الجمعية للمرة الأولى أيضا منذ توليه الحكم قبل قرابة الـ (8) أشهر .

بدأ العقيد كلمته ـ التي تجاوزت الساعة والنصف ـ مستعيناً بورقة مكتوبة قبل أن يتجاوزها الى إرتجال كلمة مطولة وصفتها وكالات الأنباء بـ " المتشعبة " .. طالت عديد الملفات التى لا رابط مباشر بينها رغم أهمية بعضها .. وخلت كلمته من أي شأن ليبي كبير تقريباً .. كما غفلت موضوعاً هاماً كان متوقعاً أن يطرقه العقيد القذافي .. يتعلق بما أثير حول إطلاق " عبدالباسط المقرحي " المتهم فى قضية " لوكربي " .

لن أغوص فى سرد تفاصيل الكلمة التى أثارت ردود أفعال كبيرة حول العالم .. وربما ستتعرض لكثير من التدقيق والتحليل .. وستحتل واجهات وسائل الإعلام لعدة أيام قادمة على الأقل .. وفيها سنقرأ الخطاب من عدة زوايا .. وبعدة إسقاطات .. وربما بعدة أمزجة أيضاً .

ولكنني سأقف عند روح الخطاب .. أو الأرضية التى إنطلق منها نحو الهدف الرئيس له .. بحسب وجهة نظري التى إجتهدت أن تكون موضوعية الى أبعد الحدود .

فكلمة العقيد إرتكزت على فكرة إصلاح الأمم المتحدة ( وهي دعوة مستحقة ) .. وبلهجة صارمة رفض القذافي الموجود ( أليات ولوائح ) ودعا الى تغييره .. وإنطلق فى البرهنة على الفكرة من نقطة إستحقاقات فلسفة الديمقراطية ـ بالشكل التقليدي الذي تمارسه الأمم من حولنا ـ .

ولو شئت أن أجمِل القصة فى كلمتين لربما قلت : إصلاح / ديمقراطي !.

نقطة من أول السطر .

أتصور ـ وربما تشاركني الغالبية ـ أن إصلاح العالم جملة واحدة فكرة " رومنسية " غير قابلة للتطبيق بأي حال من الأحوال .. لأسباب منطقية / واقعية يطول شرحها .. ولكن لو تصورنا جدلاً حصولها .. فهنا من المفترض أن تنطلق المسيرة من النقطة الأكثر كمالاً ( المركز) لتغطي ـ على شكل دوائر ـ المساحات الأقرب فألاقرب حتى تشمل العالم بأسره .

وعليه .. ماذا لو صدّقت بعض الدول ـ بحسن أو سوء نية ـ فكرة إصلاح العالم إنطلاقاً من ليبيا .. وذهبت تبحث عن الأرضية والخلفية التى إنطلقت منها الفكرة ؟!!.

ذهبت وفى ذهنها أنها تقصد دولة لا يزيد تعداد سكانها عن الـ (5) ملايين نسمة .. وتتوافر على سيولة نقدية هائلة .. وخاضت تجربة تجاوز عمرها اليوم الأربعة عقود .. ذهبت لتبحث عن فكرة الشراكة التى طلبها العقيد القذافي لكل أمم الأرض .. ذهبت تبحث عن العدالة التى ناشدها لملفات جرائم العالم .. ذهبت تبحث عن الإدارة والفصل بين السلطات وإستقلالية القرار التى إستند اليها العقيد فى رسم شكل العلاقة بين مجلس الأمن والجمعية العامة .. ذهبت تبحث عن الشفافية المقترحة لفتح كافة الملفات العالقة .. ذهبت لتبحث عن البنية التحتية التى تؤهل ليبيا ( أو مدينة سرت ) لتكون دولة المقر لمنظمة بحجم " الأمم المتحدة " .. و .. و .. و .

اليس من المنطقي أن يرجع كل من ذهب فى رحلة البحث والمقارنة هذه وهو أكثر عجزاً عن فهم الدعوة الليبية ؟!.. فليبيا دون مجاملة .. أو تلعثم .. أو تزييف للواقع .. أو إفتأت على الوطنية .. تمتلك أطول قائمة نواقص فى العالم تقريباً .. من الحريات العامة .. وحتى البنية التحتية .. مرورا بالتجربة والمصداقية.. فهل سنلوم من سيجعلنا مادة للسخرية والتندر حول العالم ؟!..وهل سنعتب على من قد سيضع عبارة " باب النجار مخلـّع " كمنشيت صحفي عريض لوصف الحكاية ؟! .

وعليه .. فما طالب به العقيد القذافي للأمم المتحدة من تطوير وإعادة هيكلة إنطلاقاً من قواعد وأليات المنطق الديمقراطي من أجل بعث جديد للمنظمة ـ التى نتفق أنها مترهلة ومصابة بالشيخوخة ـ هو عين ما ينقص ليبيا تحديدا .. وما لم تصلح ليبيا ـ شعباً وأرضاً وفكراً ـ فلن تستطيع أن تقنع بُلهاء العالم ـ فضلا عن عقلاءه ـ بما تقدمه من حلول وتوصيات .. فقد قيل قديماً " فاقد الشيء لا يعطيه ".

فالعالم الذي وصِف ـ فترة الستينيات ـ بأنه قرية صغيرة .. وبأن أهله سيعتنون بتفاصيل ما يجري فى كل ركن من أركانه .. فى وقت كان فيه الأنترنت والفضائيات مجرد حلم يداعب مخيلة عباقرته.. قد أصبح اليوم أكثر إنفضاحاً ووضوحاً.. بفضل تكنولوجيا ووعي لم نشارك فيه بغير عبارة " سبحان الله " .. ولم تعد الدعايات مدفوعة الأجر تنفع سوى لتسويق علب البسكويت وقناني الكوكا كولا .. أما إمكانيات الدول ومكانتها فيه .. فقد أصبح شأناً أخراً له مؤشرات ومعايير لا تحتاج منا سوى ضغطة على زر صغير لنصل الى الحقيقة دون رتوش .. وللأسف فما وراء هذا الزر الصغير يقول بأن ليبيا لازالت تحتاج الى مشوار طويل نحو رأس القائمة كي تقول حقيقة لا مجازا " نحن هنا " .

لن أملّ النداء .. ولن أفقد الأمل فى تكرار عبارة " ليبيا أولاً " ولعقد من الزمن على الأقل .. فلن ينفع أو يقنع المواطن الليبي إصلاح العالم ما دام يعاني الأمرين فى موطئ قدمه .. فالحرية التى نقترحها للعالم نحن فى أمس الحاجة اليها .. والديمقراطية التى نقدمها لتحل مشاكل (190) أمة لازلنا نفتقدها بيننا .. والمساواة التى نستصرخها لرفع الضيم عن شعوب لا نعرف حتى مكان إقامتها فى الكرة الأرضية لازلنا نتسولها لأنفسنا .. والفصل بين سلطاتها وتقويم هرم " الأمم المتحدة " الذي نقدمه لقادتها نعاني غيابه فى تركيبة هرمنا الوطني .. والشفافية التى نوبخ العالم على غيابها نصنـّف على أننا أخر من يتذكرها محلياً .. فهل بعد هذا سنجد من يضغي .. فضلا عن أن يأخذنا مأخذ الجد ! .

وهنا أود أن ألتفت الى النخبة / البطانة / المرضي عنهم والمغضوب عليهم / أصدقاء الفكرة وخصومها :

دعونا نفكر ولو للحظة بعقل المواطن .. دعونا نقرر ولو لمرة أن المصلحة الوطنية هي ما ينبغي أن يكون المؤشر الصحيح لمنح رضانا أو الكشف عن سخطنا .. وأن حدود المجاملة يجب أن تقف عند عتبة الوطن بمفهومه الواسع .. فليس بعد هذه العتبة سوى الطوفان لو كانوا يعلمون .. وأن كلاما يُلقى جزافاً لتبرير ما يجري بعبارات مفخخة لن يكون إلا وبالاً على الوطن .. فالرفض فى أحد مستوياته إنضاج للقرار .

ليُصلَح هذا الوطن الصغير .. ولينعم أهله بالرفاهية والأمن أولاً.. ثم بعد ذلك سنكون سعداء أن يقترح بلدنا العزيز ليبيا على العالم أن يغير من طبعه وطباعه .. لتنشر فى ربوعه معالم الحرية ولتعزز فيه حقوق الإنسان .. ثم بعد ذلك سنفخر بأننا من بلد يسهم فى " قصعة " الأمم بنصيب وافر فائض عن قصعته .. وسنجد العالم أكثر إصغاءاً لما نقول .. وسنجد نحن فى أنفسنا العزم على التصفيق لما يقال .

أما ما دون ذلك فستبقى دعواتنا بمثابة المزحة التى تروّح عن السامعين .. وتخفف عنهم عناء جهد إدارة الكون والإعتناء بمشاكله .. فبالأمس القريب إستوردنا منهم (6) ملايين جرعة لقاح لمواجهة أنفلونزا الخنازير .. واليوم نرسل لهم قوافل الطلبة وجحافل رجال الشرطة من أجل التحصيل المعرفي .. وننتظرهم غداً على أحرّ من الجمر لبناء الطريق الساحلي كي نتمكن من ركوبه ونحن نردد " سبحان الذي سخر لنا هؤلاء وما كنا لهم سابقين " .

وسلامتكم .

عيسى عبدالقيوم
http://essak.maktoobblog.com

 http://www.bytocom.com/vb/showthread.php?s=a3518a1b563f997f053d37e5c4d361ee&p=178041#post178041

حين وقفت معلمة الصف الخامس في أول يوم تستأنف فيه الدراسة ، وألقت على مسامع التلاميذ جملتها اللطيفة " إنني أحبكم جميعاً " ؛ لكنها كانت تستثني في قرارة نفسها تلميذاً يجلس في الصف الأمامي ، يدعى " تيدي ستودارد " ..!!

لقد راقبت السيدة تومسون الطفل تيدي خلال العام المنصرم ، وقد لاحظت أنه لا يلعب مع بقية الأطفال ، وأن ملابسه دائماً متسخة ، وأنه دائماً يحتاج إلى حمام ، وعلى هذا الأساس فإنه يبدو كطفل غير مبهج ..!!

كانت معلمات المدرسة التي تعمل فيها السيدة تومسون ؛ قد كلفن بمراجعة ودراسة السجلات الدراسية لكل تلميذ .. وبينما كانت تراجع ملف التلميذ تيدي ؛ فوجئت بشيء ما ..؟!

لقد كتب معلم تيدي في الصف الأول الابتدائي أنه ( طفل ذكي ويتمتع بروح مرحة ، إنه يؤدي عمله بعناية واهتمام ، وبطريقة منظمة ، كما أنه يتمتع بدماثة الأخلاق ) ، وقد سجل معلم الصف الثاني ملاحظته التالية ( تيدي تلميذ نجيب ، ومحبوب لدى زملائه في الصف ، ولكنه منزعج وقلق بسبب إصابة والدته بمرض عضال ، مما جعل الحياة في المنزل تسودها المعاناة والمشقة والتعب ) ..

أما معلمه في الصف الثالث فقد سجل الآتي ( لقد كان لوفاة أمه وقع صعب عليه .. لقد حاول الاجتهاد ، وبذل أقصى ما يملك من جهود ، ولكن والده لم يكن مهتماً ، وإن الحياة في منزله سرعان ما ستؤثر عليه إن لم تتخذ بعض الإجراءات اللازمة ) ، بينما كتب عنه معلم الصف الرابع أنه ( تلميذ منطو على نفسه ، ولا يبدي الكثير من الرغبة في الدراسة ، وليس لديه الكثير من الأصدقاء ، وفي بعض الأحيان ينام أثناء الدرس ) ..!!

وهنا أدركت السيدة تومسون سبب المشكلة ، فشعرت بالاستحياء من نفسها على ما بدر منها ، وقد تأزم موقفها إلى الأسوأ عندما أحضر لها تلاميذها هدايا عيد الميلاد ملفوفة في تلك الأشرطة الجميلة اللامعة ، بينما كانت هدية تيدي ملفوفة بسماجة في ورق داكن اللون ، كذاك الذي توضع فيها أغراض البقالات ، وقد تألمت السيدة تومسون وهي تفتح هدية تيدي ؛ في حين انفجر بعض التلاميذ بالضحك عندما وجدوا أنها تتكون من عقد مؤلف من ماسات مزيفة ناقصة الأحجار ، وقارورة عطر ليس فيها إلا الربع فقط .. ولكن سرعان ما كف أولئك التلاميذ عن الضحك عندما عبَّرت السيدة تومسون عن إعجابها الشديد بجمال ذلك العقد ثم لبسته على عنقها ووضعت قطرات من العطر على معصمها .. في ذلك اليوم لم ينصرف تيدي بعد الدراسة إلى منزله مباشرةً ؛ بل انتظر شيئاً من الوقت ليقابل المعلمة ، ويقول لها : إن رائحتك اليوم مثل رائحة والدتي ..!!

عندما غادر التلاميذ المدرسة ، انفجرت السيدة تومسون بالبكاء الحار ، وانتابها الشعور بالندم على ما فرطت في جنب الولد ؛ الذي أحضر لها بقية زجاجة العطر التي كانت والدته تستعملها ، ووجد في معلمته عبق والدته الفقيدة الراحلة ..

ومنذ ذلك اليوم .. تولت المعلمة تومسون شؤون التدريس كلها بعد أن أصبحت " معلمة الفصل " وقد أولت التلميذ تيدي اهتماماً ورعايةً خاصةً ، وحينما بدأت التركيز عليه بدأ عقله يستعيد تركيزه ونشاطه ، وكلما شجعته كانت استجابته أسرع ، وبنهاية السنة الدراسية ، أصبح تيدي من أكثر التلاميذ تميزاً في الفصل ، وأبرزهم ذكاء ، وأصبح أحد الطلبة المدللين لدى مدرسة الفصل .. وبعد مضي عام وجدت السيدة تومسون مذكرة عند بابها من التلميذ تيدي ، يقول لها فيها ( إنها أفضل معلمة قابلها في حياته ) ..

مضت ست سنوات دون أن تتلقى أي مذكرة أخرى منه ، ثم بعد ذلك كتب لها أنه أكمل المرحلة الثانوية ، وأحرز المرتبة الثالثة في فصله ، وأنها حتى الآن مازالت تحتل مكانة أفضل معلمة قابلها طيلة حياته ، وبعد مضي أربع سنوات على ذلك ، تلقت خطاباً آخر منه يقول لها فيه ( إن الأشياء أصبحت صعبة ، وإنه مقيم في الكلية لا يبرحها ، وإنه سوف يتخرج قريباً من الجامعة ، وأنه يتطلع إلى أن يحوز مرتبة الشرف الأولى في نتائجه ، وأكد لها كذلك في هذه الرسالة أنها أفضل وأحب معلمة عنده حتى الآن ..

وبعد أربع سنوات أخر ، تلقت خطاباً آخر منه ، وفي هذه المرة أوضح لها أنه بعد أن حصل على درجة البكالوريوس ، قرر أن يتقدم في الدراسة ، وأكد لها مرة أخرى أنها لا زالت تحتل مرتبة أفضل وأحب معلمة قابلها طوال حياته ، ولكن هذه المرة كان اسمه طويلاً بعض الشيء ، دكتور ثيودور إف . ستودارد ..!!

لم تتوقف القصة عند هذا الحد ، لقد جاءها خطاب آخر منه في ذلك الربيع ، يقول فيه ( إنه تعرف على فتاة ، وأنه سوف يتزوجها ، وكما سبق أن أخبرها بأن والده قد توفي قبل عامين ؛ فقد طلب منها أن تأتي لتجلس مكان والدته في حفل زواجه .. لقد وافقت السيدة تومسون على ذلك ، والعجيب في الأمر أنها أصرت أن ترتدي نفس العقد الهدية ذي الأحجار الناقصة ، والأكثر من كل ذلك أنها تأكدت من تعطّرها من تلك القنينة العتيقة من عطر والدته نفسه ، الذي ذَكّرهُ بأمه في تلك المعايدة ..!!

لقد احتضن كل منهما الآخر ، وهمس دكتور ستودارد في أذن السيدة تومسون يومها قائلاً لها : أشكرك على ثقتك فيّ ، وأشكرك أجزل الشكر على أن جعلتيني أشعر بأنني مهم ، وأنني يمكن أن أكون مبرزاً ومتميزاً ..

فردت عليه السيدة تومسون والدموع تملأ عينيها : بل أنت الذي علمني كيف أكون معلمة مبرزة ومتميزة .. لم أكن أعرف كيف أعلِّم حتى قابلتك ..

( تيدي ستودارد هو الطبيب الشهير الذي لديه جناح باسم مركز " ستودارد " لعلاج السرطان في مستشفى ميثوددست في ديس مونتيس بولاية أيوا في الولايات المتحدة الأمريكية ، ويعد من أفضل مراكز العلاج ليس في الولاية نفسها ، وإنما على مستوى الولايات المتحدة الأمريكية ) ..

                                 *                   *                 *

أخي المعلم .. أختي المعلمة ..

إن الحياة ملأى بالقصص والأحداث التي تنضح بالحكمة والموعظة ، وتدفع للإعتبار ، والعاقل منا ينبغي ألا ينخدع بالقشرة عن اللباب ، ولا بالشكل عن المضمون ؛ فيجب ألا نتسرع في إصدار الأحكام .. خاصة في تعاملنا مع أنفس الأطفال الموارة بالعواطف والأشواق ، والمشاعر والأحاسيس .. والأفكار ..

إن الفرصة دائماً ستكون سانحة أمام من يتولى مهمات التعليم الرسالي ؛ أن يتمكن من إكتشاف المواهب ، والتقاط الدرر من بين الزحام ، وتوجيه الناشئة الوجهة اللائقة المرضية ..

فقط أحب أن أذكر بنقطة هي الغاية في الأهمية ..

وهي أن يرتكز المعلمون والموجهون في تعاملهم مع من حولهم ، على فرضية أن بعضاً من تلامذتهم الصغار سيصبحون يوماً ما .. أطباء ومهندسين ، أو قضاة ومعلمين ، أو أي شخصيات سياسية أو إجتماعية أو تنفيذية فاعلة في حياة أمتنا وواقع العالمين .. والأهم من كل ذلك أنهم بالقطع سيكونون آباء وأمهات ؛ لهم رسالتهم وأهدافهم ، وأمانيهم وأولوياتهم ..

فلننتبه إلى هذه المآلات .. وعظم المسؤولية ..

وإلى الرسالة التي تنوء بها كواهل أهل التعليم ، وإمكانات النجاح والمساهمة في تصحيح المسار ، والنهوض بواقعنا من خلال الرسالة والأمانة والبدايات الصحيحة الواعدة ..

هذا مالزم .. وتقبلوا تحياتي وفائق الإحترام

محمد عمر حسين

في هذه اللحظات الحرجة الصعبة على أمتنا وشعبنا المسلم في غزة لا يملك المرء إلا أن يدعو بالنصر والنجاة لإخواننا هناك ، ولا يتردد في الوقوف إلى جنب إخوانه والتحريض على نصرتهم والوقوف إلى جانبهم والسعي في جهاد عدوهم بكل ما يملك من إمكانات ، وإذا كان تخاذل الأنظمة وجيوشها أمر واضح مفضوح لا يحتاج إلى فضح أو توضيح ؛ فإن الشعوب المسلمة المكبلة بقيود طواغيتها لا تمنعها القيود أو تحجزها الحدود من التعبير عن نصرة إخوانهم المسلمين المكلومين ..

ولولا صد طغاة الحكم وجيوشهم في مختلف بلاد المسلمين ومنعهم عن جهاد يهود لتغيرت الحسابات قطعاً ، ولما استهترت دولة إخوان القردة والخنازير بالمسلمين ولما تطاولت عبثا بدمائهم ..

وإذا كنا لا نعجب من استكانة وخيانات الأنظمة التي باعت دينها وشعوبها وأرضها وعرضها كل ذلك ثمنا للحفاظ على كراسي الحكم وعروش الذلة والعمالة ولا نعجب من موت المروءة والإحساس عند جيوشها ؛ فالعجب كل العجب من قيادة حماس التي ترفع اسم الدين وتتمسح به فيما تستحيي من تحكيمه واتخاذه منهج حياة ، وتستحيي من أن تُنسب أو تُشبه بمن حكّموا شرائعه كالطالبان ؛ فتبرأ من ذلك وتتحرز من التعزية ببعض رموز وشيوخ الجهاد وتتبرأ إلى الدنيا كلها من ذلك ، ولا تستحيي في مقابل ذلك من قتل الموحدين والمجاهدين غيرالمتحزبين تحت رايتها المشوّهة بمبررات سمجة سخيفة ، كما لا تتحرج من مدح الروافض و أحزابهم وأئمتهم ورؤوس ضلالهم ، بل ومن الثناء على كثير من الأنظمة العلمانية المتآمرة على الإسلام وأهله ومدح طواغيتها الذين باعوا الشرع والعرض والأرض فقمن أن يبيعوها .. وربما بان لها ذلك وعاينته واقعا ملموسا بعد فوات الأوان ..

وقد يقال أن هذا ليس وقت أمثال هذا الكلام وليس الأوان أوان مناصحة ومكاشفة أو إنكار وعتاب .. فشلال الدم لا ينفعه أو توقفه الكلمات ..!!

فنقول بل أوان مثل هذا هو كل أوان وتركه هو مركب الخذلان وسبب رئيس من أسباب تسلط الأعداء ونزول البلاء ونزف الدماء .. لقد تابعنا بحسرة وألم ولا زلنا نتابع مسلسل التنازلات والتناقضات والانتكاسات التي ارتكست فيها هذه الحركة ، وتابعنا ولا زلنا نتابع تغريرها بالشباب المسلم المتعطش للقتال تحت رايات الدين وأعلام الشريعة فتغرهم بشعاراتها البراقة فيما تستعملهم في الحقيقة لأهدافها المنحرفة واستراتيجياتها المخذولة وتحرفهم عن سبيل المؤمنين وتسلك بهم سبيل المجرمين ..     
وتابعنا ولا زلنا نتابع تمسك قياداتها بعلاقات الإخوة مع طواغيت الحكم الذين خانوا الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ؛ وفي المقابل نراها تبيع أخوة الإسلام وتريق دماء الموحدين إرضاء لليهود والصليبيين وأعداء الدين ، فيوم قتلت أكثر من عشرة من المجاهدين قبل أسابيع وجرحت غيرهم من النساء والولدان وسقت بدمائهم الزكية أرض غزة بدلا من أن تسقيها من دماء يهود أعلنت دون حياء أن الذين استهدفتهم هم المجموعة المسئولة عن اختطاف الصحافي ..!! رغم أن هذا الصحافي قد تم أطلاق سراحه قبل أكثر من عام .. وتناغم إعلانهم هذا مع فرح يهود وإعلانهم أن الذين قتلتهم حماس هم الذين خطفوا جنديهم شاليط ..  
ولذلك فنحن نقولها بصراحة وألم إننا لا نعوّل على حماس في نصر ديننا أو شعبنا ولا نعقد على شعاراتها وحماسها الآمال ما دامت مصرّة لم تتب ولم تتخل عن هذه الانحرافات ..      
وإذا كنا نستثير شبابنا عموما ونحرضهم على الجهاد والقتال والدفع عن المستضعفين فإننا نعقد الآمال في ذلك على أصحاب المنهج المتميز النظيف والنهج القويم أبناء التوحيد والجهاد لا أبناء الديمقراطية والوطنية والانحرافات ، أولئك السالكين لسبيل المؤمنين المجتنبين لسبل المجرمين ؛ ومن شاء أن يدفع عن أمته وعن عرضه وأرضه من غير هؤلاء فلن نمنعه أونخذّله أو نصده عن ذلك ؛ ولكننا ندعوه كي يكون تابعا لهؤلاء ولا نرتضيه متبوعا بحال ، كما لا نعقد عليه الآمال ما لم يستقم على التوحيد وينضبط بالمنهاج ..

إن الهجمة الشرسة التي يشنها الأعداء على غزة اليوم لن تُرد ولن تصد باستجداء طواغيت الكفر ولا بمد الجسور مع مخابراتهم ولا باسترضائهم والتقرب إليهم بالتبري من الثوابت وقتل الموحدين والمجاهدين ؛ بل ذلك كله من أسباب الفشل وذهاب الريح والخذلان والانكسار واستخفاف الأعداء وتسلطهم ..

إن المطلوب من حماس اليوم ليس هو تلميع وجهها وصورتها ببعض التصريحات والشعارات التي هي من جنس مساحيق التجميل التي لا تلبث أن تزول وتذوب أمام المحكّات .. فالمسألة لم يعد يجدي معها الترقيع ، فلم تعد المساحيق تنفع أمام التشوهات والانحرافات الجلية الواضحة لكل من له عينان ؛ بل هي اليوم تحتاج إلى عمليات جراحية تستأصل بها كثيرا من الأورام السرطانية التي أمست تنخر في جسدها وأسسها وأصولها ..

فعليها إن كانت جادة في نصرة دين الله وذلك هو السبيل الوحيد لعزها ورفعتها .. وإننا والله لهم لناصحون مشفقون ؛ عليها أولا أن تصحح الأساس وتخشى الله ولا تخشى الناس ، فتضع بداية نصب عينيها وفي استراتيجيتها نصرة دين الله وإقامة شريعته وتحقيق توحيده برد العباد إلى شرع ربهم وسبيل المؤمنين ، لا إلى الديمقراطية وسبل المجرمين ، وبتحكيم أحكام الله لا قوانين عباس ، وبفتح باب الجهاد لإخواننا لا بردهم وصدهم كما فعلت ويفعل طواغيت الحكم بل وقتلهم إرضاء لأعداء الأمة والدين ..        
إن المعادلة التي يفهمها المجاهد الموحد في العراق وأفغانستان والشيشان والصومال وغيرها قد قصّرت حماس في استيعابها وتفهيمها لأتباعها وتطبيقها على أرض الواقع ؛ ولذلك ذهبت ريحها وانفض جمع الموحدين عنها .. فيما تتعزّز جبهات إخواننا الموحدين في كل مكان ، ويأتيهم المدد من الأنصار من كل حدب وصوب ..   
إنها قوله تعالى ( يا أيَُها الذينَ أمنوا إِن تنصُرُوا الله يَنصُرْكُمْ ويُثَبِّتْ أقْدامَكُم ) محمد  
إن نصرة الله التي تستجلب نصره وتثبيته ليست بالتبري من أحكامه والتفاخر بتحكيم القوانين الوضعية الوضيعة ..
ولا بالاستنكاف عن منهج الله وتبني الديمقراطية وسلوك سبيل المجرمين استرضاء لأعداء الله ..    
وليست بمؤاخاة أهل الردة وتولي أهل الرفض ومعاداة وقتل أولياء الله من الموحدين والمجاهدين ..

إن شعوبنا المسلمة اليوم في غزة وفي مختلف ديار الإسلام قد ملت الغش والخداع وما عاد ينطلي عليها التدليس والتلبيس وصارت تتطلع إلى من يقودها باسم الإسلام المتميز النقي النظيف ..   
وها نحن نسمع صيحات الأرامل والعجائز والثكالى لم تعد تنادي حين تستغيث إلا من تعرف فيهم العزة والتميز والنقاء والصفاء من قادة الجهاد ؛ متعدية بصيحاتها حدود الأوطان المصطنعة ، وضاربة بعرض الحائط الأعلام والجنسيات والتقسيمات التي أضعفتها وشتتتها ، متطلعة إلى أن يكون إمامها أمامها من أهل التوحيد والجهاد الحق ..

وإنني أنصح حماس وقادتها وأذكرهم بأن الإسلام قادم لا محالة .. إسلام الرسل .. إسلام الأنبياء .. إسلام العز والجهاد والتمكين لأهل الحق والتوحيد والدين .. شاء من شاء وأبى من أبى ..

وإننا نبصر بعين بصائرنا بل وأبصارنا جحافل النصر وبيارق العز قد انطلقت تثأر لدينها وإسلامها ونبيها وأمتها لتعيد أمجادها مقتلعة باطل كل من سيقف في وجهها من جذوره كائنا من كان .. وما لم تصحح حماس أو غيرها قواعدها وأصولها وفقا لمنهج الله فستلفظها الأمة وستستبدلها في جملة من سيستبدلهم الله شأن المتولين عن دينه ومنهجه المنحرفين عن توحيده ودينه .. ( وإنْ تتولَّوا يَستبدلْ قوماً غَيرَكُمْ ثمَّ لا يكونُوا أمثَالكُم ) محمد       

اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين .. اللهم أنج إخواننا في غزة وفي فلسطين وفي العراق وفي الصومال وفي الشيشان وفي أفغانستان وفي كل مكان ..

اللهم انصرهم على من عاداهم .. اللهم اشف مرضاهم وداو جرحاهم وفك أسيرهم واجبر كسيرهم وأطعم جائعهم واكس عاريهم وتقبل شهداءهم وانصرهم على القوم الظالمين ..

اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الأحزاب اهزم عدوهم .. اللهم اكبت عدوهم واجعل تدميره في تدبيره ورد كيده في نحره .. اللهم عليك بعدوهم من الطواغيت وأجنادهم ومن اليهود ومن هاودهم ومن النصارى ومن ناصرهم ومن الشيوعيين ومن شايعهم ..

اللهم لا ترفع لهم راية ولا تحقق لهم غاية واجعلهم لمن خلفهم آية .. اللهم شتت جمعهم وفرق شملهم اللهم أحصهم عددا واقتلهم بددا ولا تغادر منهم أحدا واجعل ما في أيديهم غنيمة للمسلمين ..

اللهم ارفع راية التوحيد ونكس رايات التنديد ..

اللهم ول على المسلمين خيارهم ولا تول عليهم شرارهم ..

اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا وارفع مقتك وغضبك عنا وأبرم لهذه الأمة أمر رشد يعز فيه أولياؤك ويذل فيه أعداؤك ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر ويحكّم فيه كتابك وصل اللهم وسلم على نبيك محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .. آمين

مطلع المحرم 1430 من الهجرة النبوية المباركة

http://www.tawhed.ws/r?i=v4450dsw

عباس .. الأول مع مرتبة ( القرف )!

مقال رفضت الصحف العربية نشره

بقلم د . محمد العوضي

  أضحكني بالأمس حديث استمعت إليه ( صدفة ) لسيادة , رئيس ( الدولة ) الفلسطينية محمود عباس على قناة ( العربية ) اتهم فيه حركة حماس بإفساد موسم حج أهل قطاع غزة ، وقال إن منع الحج لم يحدث في التاريخ سوى ثلاث مرات فقط ؛ مرة في زمن كفار قريش ومرة في عهد القرامطة وأخيرا في عهد حركة حماس ..!!

تأملت في هذا الكلام الغريب لشخص حفل تاريخه السياسي بالعديد من ( انجازات الخزي ) فكانت السابقة الأولى في التاريخ وليست الثالثة ( كما يتهم حماس ) ..

ودعني أذكرك يا( سيادة ) الرئيس ببعض تلك ( الأوائل ) التي تمت في عهدك ..!!

- أول مرة يقوم فيها زعيم منظمة ثورية ( تحريرية ) بوصف عمليات شعبه الفدائية والاستشهادية ( بالإرهابية ) و( الحقيرة ) وأسلحتها ( بالعبثية ) وينسق أمنياً مع العدو لاعتقال المقاومة ..!!

- أول مرة يظهر فيها ( رئيس ) ضم وتقبيل وعناق و ….!! لقتلة شعبه , وتراه ودون حياء يكيل لهم المديح والابتسامات في الوقت الذي تنتفخ فيه أوداجه حنقاً وغضباً لمجرد ذكر اسم أخيه ( حماس ) ..

- أول مرة يتجرأ فيها جهاز أمن ( رئاسي ) على انتهاك حرمة بيوت الله وقتل أئمة المساجد وحفظة القرآن الكريم من بلده , وما دماء الشيوخ مجد البرغوثي ومحمد الرفاتي وناهض النمر ومحمد رداد ؛ الطالب الجامعي الحافظ لكتاب الله وحبيب الجميع ؛ إلا أكبر شاهد على ذلك ..

- وأول مرة تتواقح فيها شرطة ( الزعران ) فيعتدون على حرائر فلسطين ويخلعون عنهن الحجاب والنقاب في الشوارع والجامعات ..

- أول مرة يقوم فيها مستشار شخصي ( لرئيس ) بتهريب 3400 جهاز خلوي في سيارة التشريفات الرسمية أثناء عودته من مهمة ( نضالية ) !! ، واسأل تلميذك المدعو روحي فتوح عن رحلة عودته من الأردن يوم 19/3/2008، حين كشفته وفضحته أجهزة الجمارك الإسرائيلية , وغيره الكثير من ( تلاميذك ) ومستشاريك ..

- أول مرة يقوم فيها مسؤول فلسطيني بإغلاق اللجان الخيرية ودور تحفيظ القرآن وتجريم مؤسسات كفالة الأيتام ورعاية أسر الشهداء والفقراء , استجابة لإملاءات العدو ونكاية بنده السياسي ..

- أول مرة يقوم فيها حرس ( رئاسي ) بإلقاء شخص ملتحي ( فتحاوي ) من فوق برج ( مهنا ) غرب غزة من الطابق الرابع عشر وقتله ظناً منهم أنه ( حمساوي ) ..!! وكان ذلك بتاريخ 10/6/2007 مع الشاب المغدور حسام أبو قينص ..؟!!

كما اعترف بذلك القيادي الفتحاوي توفيق أبو خوصة في قناة الحوار ثم عاتبته فتح على هذا التصريح ..!!

- أول مرة يتفوق فيها ( رئيس ) على كل ( الساديين ) فتراه ( وبدم بارد ) ، يتفنن ويتلذذ بمشاهدة وسماع آلام وآهات مليون ونصف من شعبه المحاصر بالجوع والمرض والظلام في قطاع فقير وصغير ؛ تأديباً وعقاباً له على اختياره في الانتخابات للفصيل المنافس ..

- أول مرة يقوم فيها رئيس بالتمسك باتفاقية حدودية مهينة ومذلة تنتقص من سيادة ( دولته ) ، وتعطي لعدوه سيطرة كاملة على منافذ شعبه وموارد بلاده , بل وتصل به المهانة حداً يقاتل فيه كل من يحاول إلغاء وتعطيل هذه الاتفاقية … أليس هذا واقع حال اتفاقية معبر ( رفح ) التي وقعها مع إسرائيل توأمك ( النضالي ) محمد دحلان عام  2005..؟!

- قائمة ( الأوائل ) في عهدك ( يا ريس ) طويلة طويلة .. يعرفها إخواننا في فلسطين أكثر من غيرهم , صحيح أن الإعلام المضلل يتغاضى عنها وقد يجهلها الكثيرون , ولكن التاريخ سيسجلها لك بأحرف من ( قرف ) تشمئز منها الأجيال ..

ومع ذلك فكل ( الأوائل ) في عهدك ( ياعباس ) قد تهون عن كونك ( الزعيم ) الأول في التاريخ القديم والمعاصر ،  الذي يأمر ( عصاباته ) باغتيال المقاومين الشرفاء فيما يسابق عدوه إلى تقديم التنازلات له عن كل شيء بدءاً بالأرض وانتهاء ( بالعرض ) ..!!

* ملاحظة : منع المقال من النشر في صحف عربية بسبب قانون المطبوعات الذي يمنع المساس المباشر برؤساء الدول , وكان موعد نشره أول أيام العيد المبارك ..

قال تبارك وتعالى ( أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ ، الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ ) الحج

إن ما يحدث اليوم من تدمير وسفك للدماء ، وتعدى على أدنى حقوق الإنسان في غزة الحبيبة ؛ وصمة عار على بني الإنسان والمتشدقين بقيم العالم الحر من أصحاب القرار وممن لم يحركوا ساكناً ، بل عملوا على أن تستمر الإبادة الجماعية عل مرأى من العالم لتزيدنا هماً وغماً وحزناً وكمداً على ما نحن فيه من هموم وغموم ..

إن طبيعة الشدائد والمصائب تفجر الطاقات الكامنة في هذه الأمة المستضعفة والشعوب المغلوبة على أمرها ، ويزداد وعيها بأنها لازالت سليبة الإرادة قرارها بيد أعدائها ، لا نريد اليوم بهذه الوقفة أن نسب ونشجب وندين ونلعن ، فقد كفانا هذا الأمر غيرنا ، ولكننا نحاول نلتمس سنن الله وقوانينه في تحقيق النصر على الأعداء ، وأن ندل الناس على حقائق قد تغيب في زحمة الأحداث ، وهيمنة الإعلام المهيج للعواطف والمدمر للنفوس الحرة الأبية ..

أيها الاخوة الكرام ،، إن قضية فلسطين ، هي قضية المسلمين والأحرار في العالم أجمع ، ممن جبلوا على مقارعة الظلم والغصب ، والإستعمار وأعوانه وخدمه ، وليس الأمر كما يظن الكثيرون على أنه نزاع وصراع بين دولة الصهاينة الغاصبة ومنظمة حماس المجاهدة ؛ بل الصراع هنا بين المشاريع المتضادة في العقائد والأخلاق والقيم والنظرة للحياة والكون والوجود ، وسيستمر تفوق الأعداء علينا ، والتحكم في مقدراتنا وسلب إرادتنا وإمكاناتنا ما لم نضع أيدينا على فقه إدارة الصراع ، وعناصر القوة ، وأسباب النصر وعوامل التمكين وهزيمة المحتل ..

 إن عدالة قضيتنا ووضوح حقنا الذي ندافع عنه ، أوضح من الشمس في رابعة النهار ، وأمتنا مستعدة للموت والتضحية وبذل الغالي والرخيص من أجل تحرير مقدساتنا وفك سجنائنا ، ولكننا نفتقد للمشروع التحرري الحقيقي ، ووضعنا آمالنا في من ينتمي لهذه الأمة باسمه ووسمه ، أما مشاعره وأهدافه ونظرته ، تكاد أن تكون جزءً لا يتجزأ من رؤية خصومنا ومكرهم .. إن الطريق لتحرير فلسطين ورفع المعاناة عن شعبها ، والخروج من المجازر الوحشية التي تقام للفلسطينيين بين كل حين وآخر ، يحتاج منا للأخذ بالأسباب الآتية والتمكن منها ولو طال الزمن :

1 ـ البحث عن القيادة الحكيمة :

المستوعبة لثقافة عصرها ، والمستمسكة بمعاقد دينها ، والمتصفة وجوباً بالصفات والأخلاق الحميدة التي لا بد منها ، كالعلم والشجاعة والحزم وبعد النظر ، والقدرة على التخطيط ، والإدارة والتنظيم وتفجير الطاقات ، وتوجيهها ووضع الرجل المناسب في المكان المناسب ، والمطلعة على حقيقة أعدائها وحقيقة قوتهم وعوامل ضعفهم ، وأن تتميز بإيمانها بالله عز وجل الذي لا يرقى إليه ريب ولا شك ، وأن تكون لها تجربتها وحنكتها وخبرتها ، مستقيمةً على مقتضى الفطرة السليمة التي جبلوا عليها ، بعيدة الخنا والفجور والرذيلة والزنا ..

وأن تترفع عن أكل أموال الناس بالباطل ، وأن تملك الرؤية الجلية الواضحة ، وتتصف بنقاء الهوية ، وكثرة التضرع إلى الله عز وجل ، وأن تكون أشد حرصاً على الشهادة في سبيله ، ويتفق الناس عل أهليتهم للإقتداء بهم والتأسي بأخلاقهم ومواقفهم .. لا يوالون أعداء الأمة ، مستوعبين لفقه المصالح والمفاسد ، ومتمكنين من اصول وموازين السياسة الشرعية ، يوسدون الأمر إلى أهله ، ولا يعملون على تصفية الطاقات وأصحاب الإماكانات ، بل يحرصون عليهم وينزلونهم منازلهم ..

2 ـ قوانين الجغرافية العسكرية :

هناك قوانين جغرافية خضعت لها هذه الأمة في تحرير بيت المقدس ، ولا يمكن للشعب الفلسطيني وحده التصدى للمشروع الصهيوني المدعوم من أمريكا وأوربا ، وإنما يكون ذلك من خلال توحيد العراق مع بلاد الشام وألا تسقط الكنانة مصر من الحساب ؛ فالوحدة السياسية والفكرية والعقائدية والعسكرية والثقافية بين محور مصر والشام والعراق والأمة من خلفهم قاعدة أساسية وهدف إستراتيجي لتحرير فلسطين ، ولتحقيق هذا المقصد نحتاج لجهد عظيم من العلماء والمفكرين والساسة ، والأدباء والشعراء ورجال الأموال المخلصين لأمتهم ..

إن القائد صلاح الدين الأيوبي لم يستطع تحرير بيت المقدس ؛ إلا بعد أن فهم واستوعب واستفاد من القوانين العسكرية للأرض ، وقد سبق بالعمل على هذا المنوال ، والاستفادة منه وتسخيره عقوداً من الزمن امتدت من عهد نظام الملك الوزير الكبير في دولة السلاجقة ، وأتت تلك الجهود ثمارها بعد ما يقارب من مائة سنة ..

3 ـ إعداد الجـيش القـوي المجاهـد :

وخصوصاً في مصر ، والشام وتركيا والعراق ، وأن يكون هذا الجيش قد امتلك ناصية أفضل الأسلحة المتطورة في عصرنا ؛ الكيميائي منها والنووي ، لنتمكن من إرساء قاعدة الردع ، وأن نتحرك وفق قوانين المغالبة المكافئة لما عند خصومنا وتجعلنا نتبوأ المكانة المرموقة اللائقة بين الأمم .. وأن يحسب العدو ألف حساب وحساب ، قبل التفكير بمجرد الاعتداء علينا ، ولا غرابة في كل ذلك ؛ فالإسلام دين يدعو إلى العزة والرفعة ولا يرضى لأتباعه هذا الذل وهذا الصغار والهوان ..

لقد حثنا ديننا على التسلح بما نستطيعه لنتمكن من مواجهة الضغوطات وأن نستوعب المتغيرات المحيطة بنا ؛ حتى يستطيع المسلمون حماية وتحرير أوطانهم من مخاطر الغزو الخارجي واختراقات الصف الداخلي ، الأمر الذي ينطبق على المشهد الدامي اليوم مع الغزاة الغاصبون من اليهود والمحتلين من الصليبيين والأمريكان ، وقد جاء هذا الأمر صريحاً في قوله تعالى ( وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ ) الأنفال

لقد جاء الأمر هنا بالتسلح عاماً ، ولم تحدد الآية الكريمة نوعية السلاح ، ومن المنطقي أن السلاح التقليدي في العصر الحديث لم يعد مصدر رهبة وخوف للأعداء مقارنة مع غيره من الأسلحة غير التقليدية ، ولذلك فإن تملك وحيازة أسلحة الدمار الشامل وخصوصاً في ظل النظام العالمي المتسم بمنطق القوة والبطش والجبروت ؛ أمر لا مناص منه إذا ما أريد لأمة التوحيد والإسلام أن يكون لها شأن بين الأمم ، وهذا المطلب الشرعي ليرتقي إلى مستوى الفرض الكفائي ، الذي إن قام به البعض بما يؤدي الغرض سقط وجوب التكليف به عن الباقين ..

إن تملك المسلمين لأسلحة الدمار الشامل ؛ يؤسس لوجود ما يمكن تسميته بتوازن الردع ، وهو الوضع الأمثل الذي يمكن الخصوم والأنداد من التعامل بأكثر معقولية وأكثر جدية فيما بينهم ..

إننا اليوم نرى الطيران الإسرائيلي يستبيح غزة ، ويقذفها بالحمم والقنابل فتدمر البيوت والمساجد على أهلها ، وتقتل الشيوخ والنساء والأطفال ، والجرحى بالآلاف .. وأمة المليار لا تستطيع أن تصنع أو تمتلك صاروخاً لإيقاف هذه الغارات الظالمة الآثمة .. وقد سبق أن رأينا ماذا صنع الطيران الأمريكي ، ببغداد وكابل ..

إن شعوباً إسلامية تدمر وتعاني وتباد من هذا الإجرام الدولي ، ولا ناصر ولا معين إلا الله سبحانه ، ثم سعينا الدؤوب للحصول على صواريخ تسقط هذه الطائرات الفاجرة الظالمة التي لا ترقب في مؤمن إلاً ولا ذمة ..

فعلى العلماء والمفكرين والمثقفين تقع المسؤولية بأن يضيفوا لخطاب الممانعة والمقاومة ، تقرير حقنا في الحصول عل الأسلحة الرادعة وحث أصحاب القدرات والإمكانات من مهندسين ومخترعين لإيجاد هذه التقنية المهمة في صراعنا ..

لقد بحت أصوات الشجب والتنديد والإستنكار .. وستستمر الأحوال ما دامت هممنا وعقولنا وأفكارنا عاجزة عن إدارة الصراع المكافئ مع المشاريع الغازية الغاصبة ..

إن إمتلاكنا لأسلحة الردع بكافة أشكالها وأنواعها يحقق لنا وضعاً إستراتيجياً وعسكرياً مميزاً ، ومكانة سياسية يهابها الخصوم والأعداء المتربصون الطامعون .. وقد آن الأوان لأن يستمسك الناس بمعاقد عزهم ورشدهم ..

فعلى الشعوب المسلمة أن تضغط على دولها في إتجاه الإنسحاب من المعاهدات الدولية التي تحظر علينا حيازة تلك الأسلحة إمتثالاً لقوله تبارك وتعالى ( وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ ) النحل

إن إلتزام دول المسلمين بمعاهدة عدم إنتشار الأسلحة النووية ، لا يلزم منه أن يكون قيداً أبدياً على حرية المسلمين في التحلل من التزامهم بهذا الشأن[1] .. فما دام الحصول على الأسلحة الرادعة وتملكها واجب شرعي ، فالواجب على الشعوب المسلمة إلزام قيادتها الصالحة بتحقيق هذا الوجوب ..

4 ـ إحياء روح الجهاد في الأمة :

على زعماء الأمة وشعوبها أن تهتم بالتعبئة المعنوية في دولنا وتجعل الإسلام عقيدة وهوية ومرجعية لدولنا وجيوشنا ، وتهتم بفقه الجهاد والحث عليه والترغيب فيه وشحن النفوس بمقارعة ومقاومة العدو الصائل ، وصون الديار وحرمتها .. والعقيدة القتالية هي زاد وعدة كل جيش مقاتل جاد ، فلا ينتصر جيش بدون معنويات ، ولهذا فعلى الزعماء والعلماء والمفكرين أن يسعوا إلى زيادة هذه القوة ورفعها ، وأن يكون الخطاب الإيماني العقائدي مقدم على غيره في هذه المصادمات مع المشاريع الغازية ، ففي معركة عين جالوت نادى سيف الدين قطز بأعلى صوته وا إسلاماه   فاجتمع له شتات الجيش بفئاته المختلفة ؛ ذلك أن هذا النداء العقائدي أجج في نفوس القادة والجنود كل إمكانيات المقاتل المؤمن ، وجعله يقدم نفسه طائعاً ملبياً مضحياً فدائياً باسلاً .. ، وعلى هذا النداء قاتل الجيش المملوكي قتال رجل واحد فانتصروا على أكبر قوة في تلك الحقبة[2].

5 ـ الاستفادة من تجارب التاريخ :

وخصوصاً من دروس المعارك الفاصلة في تاريخ الأمة كالانتصار الكبير الذي حققه المسلمون في عين جالوت وما أعقبه من طرد المغول نهائياً في بلاد الشام ومصر ، بعد أن إجتاح المشروع المغولي ديار المسلمين من بلاد ما وراء النهر .. وقد تمّ كسر المشروع المغولي على يد القائد المظفر سيف الدين قطز في عين جالوت عام 656هـ ..

إن انتصار المسلمين في عين جالوت مدرسة عظيمة لفقه سنن المغالبة ، والوقوف على قوانين إدارة الصراع ؛ فقد عرفت قيادة المسلمين كيفية التعامل مع سنة الأخذ بالأسباب وإعداد العدة المستطاعة عملاً بقول الله المجيد ( وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ ) الأنفال ، لقد فهم قادة المعركة يومها أن أمر التمكين لهذا الدين والذود عن حياضه ، يحتاج إلى حشد جميع أنواع القوى على اختلافها وتنوعها ، وقدالتزموا بتوجيهات هذه الآية العملية من خلال التدريب والتعليم والتخطيط والتنظيم ..

لقد اهتم قادة المسلمين في مصر بتأهيل الفارس لكي يدخل الحرب وهو على أتم الإستعداد لها ، وكان أغلب الملوك والسلاطين والأمراء من الفرسان المعدودين ومن الأبطال الشجعان ، ولقد تمكنوا من استخدام جميع أنواع الأسلحة في عصرهم[3]، ولي كتاب في هذا الباب يعد للطباعة ..

6 ـ عبقريـة التخطيـط :

إن المعارك الفاصلة في تاريخ الأمم والشعوب ؛ تحتاج إلى قادة من طراز خاص لهم القدرة على التخطيط والتنفيذ ومعرفة قوانين الحروب والمبادئ المهمة التي تلعب دورها في بلوغ النصر وتحقيقه .. فوضوح الرؤية والأهداف الإستراتيجية ، وتجميع وحشد الجيوش على الاتجاهات الصحيحة لحسم المعركة ، والضغط على الأعداء نفسياً ومعنوياً وعسكرياً وإقتصادياً وسياسياً وإعلامياً ، وتحقيق الضربات المفاجئة للخصوم ، والسرعة الفائقة في الأعمال القتالية ، والقدرة على جمع المعلومات من خلال مؤسسة إستخباراتية أمنية قوية تخترق صفوف الخصوم والأعداء وتحمي السياج الداخلي للشعوب والدول ؛ بحيث تشل وتعرقل حركة الطابور الخامس ..

7 ـ بعد النظـر السياسـي :

إن الحرص على وحدة الصف الداخلي ، وفتح مجالس الشورى في المجالات المتعددة لأهل الاختصاص ، وتقديم رؤية مشتركة في كيفية المقاومة ، وجمع الكلمة على منازلة العدو والتصدي للغزاة وتحرير البلدان المحتلة ، ومعالجة مشاكل الشعوب السياسية والإقتصادية والإجتماعية والثقافية ، والحرص على الإنسجام بين القيادة وشعوبها ، والعمل على تحقيق هذه الأهداف من خلال القيادة الرشيدة المؤمنة ، والدعم الشعبي الغير محدود ، واستيعاب الطاقات من خلال المؤسسات الأهلية والشعبية والحكومية ، والعمل على تحييد واستيعاب بعض الخصوم ، وإيجاد التحالفات الدولية والإقليمية ، واجتناب فتح أكثر من جبهة قتال في آن واحد ، واستيعاب فقه المصالح والموازنات ، ودفع المفاسد والترجيحات ، وفك الاشتباك بين السياسة الشرعية والمسائل العقائدية ، وجعل جميع الخيارات مفتوحة كالخيار العسكري أو السياسي أو الإقتصادي …

8 ـ تفعيل دور العلماء والصالحين :

إن تاريخ أمتنا يسلط الضوء على حقيقة مهمة أصيلة راكزة ؛ تتمثل في التنبيه على أهمية دور العلماء في إحياء حركات المقاومة ، وتنشيط الجهود لنهوض وبناء الشعوب والدول ..

لقد كان لفقهاء النهوض في الأمة - وهم غير الفقهاء التقليديين -  دوراً خاصاً يتميز بخوضهم وتعرضهم لمسائل الشأن العام ، وتحملهم لمسؤوليات البيان والتوجيه ، والتعبئة والتحريض ، وتقديم نماذج البذل والتضحية والعطاء والفداء ..

لقد كان الشيخ الإمام عز الدين بن عبد السلام ، إنموذجاً رائعاً لهذا الصنف من فقهاء النهوض ، وقد كان قريباً محباً لسيف الدين قطز بطل عين جالوت وقائدها المظفر .. لقد تأثر قطز بتوجيهات الإمام العز والتزم أمره ، واستفاد من عزيمته في الحق وقوته في الدين واستعلائه بالإيمان ؛ فأخذ بفتواه الشهيرة المتعلقة بمصادر التمويل اللازم لإعداد ما يلزم للحرب والمواجهة ، فعقد سيف الدين قطز مجلساً للمشورة في قلعة الجبل وحضر قاضي القضاة بدر الدين حسن السنجاري والشيخ عز الدين بن عبد السلام ، وكانت المسألة حول أخذ أموال العامة ونفقتها في العساكر ، فقال الإمام العز ( إذا لم يبق في بيت المال شيء وأنفقتم الحوائص الذهبية ونحوها من الزينة وساويتم العامة في الملابس سوى آلات الحرب ولم يبق للجندي إلا فرسه التي يركبها ، ساغ أخذ شيء من أموال الناس في دفع الأعداء ؛ إلا أنه إذا دهم العدو، وجب على الناس كافة دفعه بأموالهم وأنفسهم )[4] ..

ويفهم مما تقدم أن المسلمين لم يكونوا يوافقون على فعل شيء أو دفع ضريبة إلا إذا أقرها علماء الإسلام وأصدروا ، الفتاوى بجوازها وهذا يعني الخضوع لمرجعية الشريعة ، ومن جهةَ أخرى فإن السلطان ملتزم بما صدر عن افتاء العلماء ، بل راح الأمراء ورجال الدولة يقدمون ما يملكون وأحضروا ما في بيوتهم من حُلي نسائهم وأموالهم ، وأقسموا أنهم لم يتركوا شيئاً وذلك طواعية دون إرغام أو تهديد وإنما استجابة لحكم الشريعة ، ولما كانت هذه الأموال لا تقوم بالمطالب ، استعان السلطان قطز بالرعية بعد أن تساووا جميعاً ، وفرض اجراءات من أجل توفير المال اللازم للحرب ، ومن ثم كانت الأموال التي أنفقها المسلمون في حرب التتار في موقعة عين جالوت أموالاً طيبة ساهمت في تحقيق الانتصار[5] ، فكان السلطان سيف الدين قطز يقدر العلماء ويستعين بهم ويطلب مشورتهم في النوازل ، وكان العلماء يقومون بدورهم الكبير في توعية الشعب ، بالأخطار المحيطة به ويحرضونهم على طلب الشهادة والاستجابة لنداء الجهاد ، وهكذا تتهيأ أسباب النصر عندما يحدث التكامل والإنسجام بين الحكام والعلماء فتقوى جبهة المقاومة ، وتنهض حركة التحرير ، وتتحقق آمال الأمة بدفع العدو الصائل ..

، فالعلماء يقومون بحقوق الإمامة من البيان والدعوة والتعليم والهداية والإرشاد والمصابرة ، والحكام والأمراء إمتثالاً وطاعةً وتنفيذاً وحكماً بالعدل ، فيتم التعامل بين الراعي والرعية على قاعدة الشراكة في الطاعة لله والتلاحم في نصرة الشريعة ، والذود عن الحياض ، مع الاستعداد النفسي والانقياد القلبي الذي يشعر الناس بقيمة العدل والتكريم في حياتهم ، الأمر الذي يسهم في سريان أنفاس الصلاح ، وتعمق روح البذل والإخاء ، ونبذ الفرقة والتنازع والمخالفة ..

9 ـ تشتيت جهـود العـدو الصائـل :

عند اشتداد الصراع والقتال بين المسلمين وأعدائهم ، كان قادة الأمة يحرصون على فتح أكثر من جبهة مع العدو ، وكل ذلك يتضح بالأمثال ؛ فبعد إنكسار المغول في معركة عين جالوت ، أراد هولاكو الإنتقام من المسلمين في مصر فحشد الجيوش ، إلا أن التنسيق بين الظاهر بيبرس وبركة خان ابن عم هولاكو ، وكان قد هداه الله للإسلام ساهم في خلط الأوراق ، وإشغال هولاكو بجبهة جديدة فتحها ابن عمه عليه ، ودخل في صراع دموي انتصر فيه بركة خان القائد المسلم المغولي على ابن عمه هولاكو الوثني ، ولما حاصر الصليبيون  القائد صلاح الدين في دمياط ، أرسل نور الدين محمود بعوثاً كثيرة من الشام يتبع بعضها بعضاً ، واغتنم غيبة الفرنجة عن بلاد الشام ، فعمد إليهم في جيوش كثيرة ، فجاس خلال ديارهم وغنم من أموالهم ، وقتل من رجالهم ، وعندما بلغ الفرنجة بدمياط ما فعله نور الدين اضطروا لترك دمياط [6] ..

فهل يفعل ذلك أمين عام حزب الله ” حسن نصر الله ” ، الذي خاض حرباً مع الصهاينة في صيف 2006م ، ويفتح جبهة لتخفيف الضغط عن أخوانه في غزة ولو بإطلاق بضعة صواريخ على حيفا وعكا ، أم أن أحداث غزة ستثبت وتبين لنا أن التصريحات النارية ضد الصهاينة ، والحضور اللافت في المشهد السياسي والإعلامي العربي والإسلامي ؛ له أهداف وأغراض أخرى ، وما هو إلا جزء من المشروع الإيراني الفارسي الذي سار في درب تقاسم غنائم العراق مع الأمريكان والصليبيين ، وأن حزب الله في لبنان يتحرك بأجندة خارجية ، ويستخدم كورقة ضغط من الأوراق التي تستخدمها إيران على الإمريكان للحصول على بعض المكاسب السياسية والاقتصادية في منطقة الخليج والعالم الإسلامي المنتهب ..؟؟!!

أيها الاخوة الكرام ،، إن ما يحدث في غزة اليوم ، هو جزء من المشروع الصهيوصليبي الكبير ، الموجه بالأساس إلى أمة الرسالة الإسلامية الخاتمة .. فإن سأل سائل عما صنعه المسلمون عندما واجهوا وتصدوا لأخطار ومشكلات مماثلة ، ومشاريع وموجات إستئصالية عاتية ؛ فإن هذه الخطوط العريضة في فقه المقاومة وإدارة الصراع والتعامل مع سنن وقوانين الله في الوجود ؛ هي الإجابة والفتوى والدليل عن هدي السالفين في رد الغادرين ..

قال سبحانه وبحمده ( وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ ) البقرة

فيا أمة الإسلام الخالدة ،، لا تهني ولا تحزني .. وانهضي واعملي .. فالله معنا ، فالبطولة سجية فينا ، وحب التضحية والفداء يجري في عروقنا ، لا تنال منه صروف الدهر ، ولا تمحوه من نفوسنا أحداث الزمان ..

 لنا مكة والحرم لنا .. لنا المدينة بجبالها لنا ..

لنا الشام وغوطتها التي سقيت بالدم .. لنا فيها الجبل الأشم ..

لنا العراق وسهول فراتها .. لنا فلسطين بمقدسها وحرمها ..

لنا مصر الكنانة لنا .. لنا ليبيا ببحرها ورمالها وجبالها لنا ..

لنا المغرب كله بجباله وريفه لنا .. دار البطولات والتضحيات لنا ..

لنا القسطنطينية ذات المآذن والقباب ، لنا فارس والأفغان والهند وجاوة لنا ..

لنا كل أرض يتلى فيها القرآن وتصدح مناراتها بالآذان .. لنا المستقبل ، المستقبل لنا إن عدنا إلى ديننا[7]..

( وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ ، إِنَّ فِي هَذَا لَبَلاغاً لِقَوْمٍ عَابِدِينَ ) الأنبياء

http://www.libya-alyoum.com/look/article.tpl?IdLanguage=17&IdPublication=1&NrArticle=18980&NrIssue=1&NrSection=3

قال تبارك وتعالى ( مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) فاطر ، والصلاة والسلام على معلم الناس الخير ؛ محمدٍ وآله وصحابته والتابعين لهم بإحسان ..

أخي الدكتور حسن ..

أحييك بتحية الإسلام الطيبة المباركة ، وأشد على كلتا يديك مهنئاً بهذا النجاح الكبير ، وتلكم الإنجاز المتميز ..

والشكر والتهنئة موصولة .. لحضرة والدتكم الكريمة .. الأم المؤمنة الصابرة ..

فكم عانت وكم أوذيت .. وكم تألمت وتأملت ، ودعت واحتسبت ، وصابرت ..

لقد قرأت قصة نجاحكم ،، وقد توقفت عند كل المحطات ..

لقد استوقفتني خيوط القدر الغالب في كل المنحنيات والمفاصل ..

لقد شدتني فعلاً تلك التصاريف ، وتلك الأقدار الحكيمة ، والمشيئة والإرادة المطلقة في تقدير وضبط وتأمين ؛ حركة الكون والناس والحياة .. وأن شيئاً من كل ذلك منزه عن العبث أو الصدف ، أو الحظوظ المهتبلة الخاطفة ..

وفي ثنايا كل ذلك وغيره ، تترائى لنا بركات الهجرة في سبيل الله ، وأثر الأخذ بالأسباب في حركة نهوض الأفراد والمجتمعات والأمم .. كما يظهر جلياً فضل التوكل على الله تبارك اسمه والإستعانة به ، والتطلع لمواهبه وعطاياه ..

قال سبحانه وبحمده ( وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ) العنكبوت

وقال جل شأنه ( وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ) يوسف

إننا نقف اليوم أمام أحد أهم المشاهد والسنن الضابطة في الحياة ، إنها عاقبة الظلم .. وعاقبة الصبر ..

تأمل بنفسك إلى الغبطة والسرور التي تملأ جوانح أهل الإيمان من أبناء الوطن الغالي ؛ حتى لكأنهم شركاء في مسيرة النجاح ، وكأنهم هم الباذل العاطي ..

ثم انظر إلى الحسرة والألم الذي تعج بها قلوب الغافلين .. الصادين عن السبيل ..

والمح بطرفك كيف أصبحت بلادنا .. بيئة طاردة .. للكوادر وللأوفياء والمتميزين ..

أخي الدكتور حسن ..

أكرر الشكر والتهنئة .. لك ولأهلك ولكل المحبين من حولك ، وللأبناء الأوفياء المتطلعين لأن تأخذ سفينتنا وجهتها نحو مرفأ الأمن والإيمان ، وأسأله سبحانه أن يزدك علماً وفضلاً ونوراً ، وأن يشحذ بك الهمم وأن تتصحح المسارات

رحم الله الحاج محمد الصلابي .. فقد بذل النفيس في تنشئة أبنائه على السيرة المرضية الطيبة ..

فصبراً وشكراً .. آل الصلابي .. إن الموعد الله ..

هذا ما جاد به القلم .. وتقبلوا تحياتي وفائق الإحترام ..

محمد عمر حسين

إثر رحيل الإمام الشهيد حسن البنا بدأت رحلة الأستاذ سيد قطب إلى الشهادة ، فانضم إلى موكب الدعوة ، وقد كان لتحوله الفكري وانتسابه الحركي لجماعة الإخوان المسلمين فيما بعد ؛ كبير الأثر في تنظيم أفكاره وتطوير منهجيته وتعميق إنتمائه .. لقد عاش سيد قطب الفترة ما بين 1954 م إلى 1965 م ؛ حبيساً في سجنه ، ولكنه كان طليقاً في فكره وأصيلاً في انتمائه ، وحراً بعبوديته لله جل شأنه ..

إن الذي يقرأ ما كتبه وسطره الشهيد المعلم في تفسيره الحركي في ظلال القرآن ، ويستعرض ما خطه بنانه في المعالم ، والمستقبل لهذا الدين وخصائص التصور الإسلامي ومقوماته وهذا الدين .. يشعر ويحس أنه يستعرض ملحمة إيمانية كان غذاؤها روح كاتبها وحروفها نبض قلبه .. ولعل هذا هو مكمن قدرتها على التأثير والتنوير والإستشراف ، وما تماسك الفكرة الإسلامية واستمرارها ؛ رغم الضربات وما تعاني من قيود ، إلا بفضل تضحيات أبناء الأمة المخلصين ومواقف الدعاة المشرقة المتصلة بالنبع الإلهي الكريم ..

لقد واجه الأستاذ سيد اضطهاداً حاقداً مجنوناً ، وعذب عذاباً رهيباً ، ومع ذلك فقد قدم لأمته الإسلامية وللباحثين عن الحق ما قدم من بيان وتأصيل وهداية ورشد .. لقد خيل للجاهلية يومها أنها تستطيع أن تخنق أنفاس الحق لتستريح من الشهيد ، لقد لاحقتها الهزائم متتاليات ، وكان حقاً على الله نصر المؤمنين ..

إن فكر الشهيد سيد قطب اليوم يغزو العالم ليرتب مدارك المصلحين ، ولتستروح في ظلاله أجيال طالما لفحتها الجاهلية بسمومها ، وتشعبت بها السبل بعيداً عن ملة التوحيد وشريعة القرآن وبركات السنة النبوية المطهرة ..

لقد بدأت علاقة الشهيد بضباط الثورة ؛ الذين تتلمذوا على بعض كتبه ومقالاته التي تبشر بالإصلاح الإسلامي للوضع السياسي والإجتماعي .. وتهاجم المسؤولين عن الفساد من رجال البلاط والأحزاب والإقطاعيين وعملاء الإنجليز .. وتوثقت العلاقة بهم بعد الثورة حيث كانت له معهم جهود إصلاحية ، والتفوا حوله واتخذوه مستشاراً للثورة في الأمور الداخلية ، وإعترافاً بدور الأستاذ في التهيئة للثورة على النظام الملكي المتعفن في مصر ؛ عقد الضباط الأحرار في عام 1952م حفلاً لتكريمه ، وألقى الأستاذ محاضرة بعنوان ( التحرر الفكري والروحي في الإسلام ) ، وكان رئيس مجلس قيادة الثورة ورئيس الدولة يومئذ اللواء محمد نجيب ؛ قد أناب من يلقي كلمته التي جاء التعريف فيها بالأستاذ سيد قطب أنه ( رائد الثورة ومعلمها وراعيها وقائد قادتها ورئيس رؤسائها ) ..

 وقد كان مما قاله الأستاذ في محاضرته يومها ( إن الثورة قد بدأت حقاً ، وليس لنا أن نُثني عليها ؛ لأنها لم تعمل بعد شيئاً يستحق أن يذكر ، فخروج الملك ليس غاية الثورة ، بل الغاية منها العودة بالبلاد إلى الإسلام ) ثم قال ( لقد كنت في عهد الملكية مهيئا نفسي للسجن في كل لحظة ، وما آمن على نفسي في هذا العهد أيضاً ، فأنا في هذا العهد مهيئ نفسي للسجن ولغير السجن أكثر من ذي قبل ) ، وهنا وقف الطاغية جمال عبدالناصر وقال ( أخي الكبير سيد ، والله لن يصلوا إليك إلا على أجسادنا جثثاً هامدة ونعاهدك باسم الله ، بل نجدد العهد لك أن نكون فداءك حتى الموت ) ، وعلى هذا الأساس استمرت علاقة الأستاذ سيد قطب برجال الثورة بضعة أشهر ؛ كان قد تبين له فيها عداء ومكر مجموعة مقربة من عبدالناصر ؛ كانت توغر صدره بالأكاذيب على الإخوان وتوحي له بالصدام معهم ، وتجرؤه على المضي في درب الغواية ومجاهلها ..!!

وفي مطلع 1953م ،، برزت فكرة تأسيس هيئة التحرير ، وهي تقضي بحل ُشعب الإخوان وتذويبهم في حزب سياسي يكون واجهة للثورة ، وقاعدة شعبية تدافع عنها وتتبنى أهدافها .. رفض الإخوان الإنضمام خصوصاً بعد ما سمعوا من منظري الهيئة .. من أن أفقها العليا لا تقصر على محمد صلى الله عليه وسلم وعمر وخالد .. بل تتسع لتشمل لينين وماركس وفرويد ..؟!

حاول الشهيد أن يمنع الصدام الذي كانت تتراءى بوادره ، ولما استيأس من الجمع والإصلاح .. فاصلهم وترك مغرياتهم ومناصبهم ، لأنها تتعارض مع تفكيره الإسلامي وهدفه السامي ، وقد تدرج في انقطاعه حتى آلت علاقته خلال شهرين للإنفصال والقطيعة ، وانحاز الأستاذ سيد للإخوان بالكامل ، بعد أن ظل صديقاً متعاطفاً مع دعوتهم لسنوات ، ولكن دون إلتزام أو إرتباط تنظيمي يجمعهم ..

إذاً .. فقد انضم الأستاذ سيد قطب لحركة الإخوان المسلمين ، وهو يرى أنها الحقل الصالح للعمل الأسلامي وحركة البعث الشاملة ، وأنه ليس لها بديل مكافئ للوقوف في وجه المخططات الصهيونية والصليبية ، وهي السد المنيع يومها في وجه تيار الأفكار الإلحادية الوافدة والإنحلال الأخلاقي .. لقد كانت حركة الإخوان المسلمين يومها سفينة حقيقية للنجاة .. وكانت بحق تمثل الجزء الرئيس من أهم الحلول والمسارات التي ينبغي التزامها ..

لقد انضم الشهيد لإخوانه ، وهو يعلم أن سماءهم ملبدة بغيوم محنة ؛ فاقت مقادير الحقد فيها تقدير الماكرين ، وبهذه الخطوة يتبدى بوضوح معدن الشخصية المسلمة التي ترفض منطق المتاجرة بالمبادئ ، وتمتنع وتترفع عن إيثار السلامة والعافية بعيداً عن تحمل مسؤولياتها تجاه دينها ودعوتها وأمتها المنكوبة الحائرة .. لقد كان الأستاذ سيد قطب وفياً لمنهج ومبادئ دعوة الإخوان المسلمين ، فهل وفت له الحركة عربون تضحياته وقدرت وزن آثاره الفكرية ومنهجه الدعوي ، ومناقبه ومواقفه الإيمانية ..؟؟

كان الخلاف قد دب بين الإخوان والثورة بسبب رفض الحكومة لبرنامج الإصلاح الإسلامي ، واتسع الخرق بتوقيع معاهدة الجلاء مع الحكومة البريطانية عام 1954 م ، لكونها تراعي مصالح بريطانيا على حساب مصر والإسلام .. وبلغ الإصطدام ذروته بتلفيق حادثة المنشية ؛ التي اتهم فيها الإخوان بالشروع في اغتيال الرئيس الطاغية .. وكانت المناسبة المفتعلة التي اغتنمتها قيادة الثورة ؛ لتصفية حركة الإخوان المسلمين ، وللعبث بهوية ومقدرات الشعب المصري المسلم ، ومن ورائه أمة المسلمين كافة ؟؟!!

لقد لاقى الإخوان المسلمون في سجون الطاغوت عبدالناصر أبشع ألوان التنكيل والإضطهاد ، مما لا يمكن تصوره إلا في الأمم الغابرة ، أو في تاريخ التتر الوحوش ، أو الإضطهاد الديني ومحاكم التفتيش في العالم الصليبي المظلم .. وقد كان من مشاهد تلك المحنة ، أن أصر قضاة المحكمة في إحدى جلساتها على الأستاذ سيـد ليقول الحقيقة كما يريدونها ؛ فأقدم على تمزيق قميصه بجرأة في قاعة المحكمة ، وكشف عن آثار السياط ، والكي بالنار ومواضع نهش أنياب وقواطع الكلاب البوليسية المتوحشة في جسده الصابر ، ثم أدار ظهره للحضور ليشهدوا ‍‍‍..!؟

لقد كان كتابه معالم في الطريق هو أبرز بؤر التوتر في محاكمته الأخيرة ، وذلك بسبب تعرضه فيه لمقاتل تفضح الجاهلية المعاصرة ، وتبين مفاهيم الإسلام الربانية وتعرض منهجه في الحياة ..

وفي 21 أغسطس من عام 1966 م ، حكم على الشهداء سيد قطب ومحمد يوسف هواش وعلي عبدالفتاح إسماعيل بالإعدام شنقاً .. فقامت إثر ذلك مظاهرات إستنكار عمت أنحاء العالم الإسلامي ، وخاطب كبار العلماء والوجهاء والزعماء الرئيس الطاغية جمال عبدالناصر ليثنوه عن عزمه ومخططه ، ولكن سولت له نفسه أن يتجاوز تلك الإلتماسات ، وأن يقترف الخطيئة ويهدر الدم الحرام ، وأن يضيف المزيد إلى سجل خطاياه المشؤوم .. لقد كان موعد التنفيذ قبل بزوغ فجر 29 أغسطس 1966م ..

يقول الشهيد المعلم ( لم أعد أفزع من الموت حتى لو جاءني اللحظة ، لقد عملت بقدر ما كنت مستطيعاً أن أعمل ، هناك أشياء كثيرة أود أن أعملها لو مد لي في الحياة ، ولكن الحسرة لن تأكل قلبي إذا لم أستطع ، إن آخرين سوف يقومون بها ، إنها لن تموت إذا كانت صالحة للبقاء ) أفراح الروح ، وعندما ألقي عليه القبض في المرة الأخيرة قال ( لقد عرفت أن الحكومة تريد رأسي هذه المرة ، فلست نادماً لذلك ولا متأسفاً لوفاتي ، وإنما أنا سعيد للموت في سبيل ذلك ، وسيقرر المؤرخون في المستقبل من كان على الصراط المستقيم ، الإخوان أم نظام الحكم القائم ) من الميلاد إلى الإستشهاد الخالدي 151 ..

لقد كان في قتل الشهيد شعاع فجر وشموخ حق ونصاعة حجة ، وقد سجل التاريخ أنه سقى تربة الدعوة بنجيعه ، ولون طريق الدعاة بلون دمه بعد أن خط لها فقهاً للدعوة ومنهجاً للتأسيس والبناء .. لقد رحل الشهيد سيد قطب ، بعد أن خلف آثاراً كتبها مرتين .. مرة ببنانه ومداده ، والأخرى بدم الشهيد ونجيعه ..

وقد رثاه الشاعر أحمد محمد الصديق في قصيدة جاء فيها :

قف هكذا كالطود في إصرار                 تحدياً تسمو على الأخطــار

متجلداً رغم العذاب مصابراً                  كالنسر يحطم جبهة الإعصار

أقبلت نحو الله جل جلالــه                 متجرداً والناس في إدبــــــــــار

وأنرت للأجيال خير معالــم                للدرب هادية لخير منــــــــــــــار

وجعلت وارفة الظلال معارجاً                ترقى بهن منازل الأبـــــــــــــرار

باقٍ على الأيام ذكرى خالـد                 في أفضل الأعمال والآثــــــــــار

زاره يوماً في منزله ؛ سفير إحدى الدول العربية الثرية ، وعرض عليه مبلغاً معتبراً من المال ليستعين به على أعباء حياته ، ويمول به مشروعاته الأدبية والفكرية ، لكن سيداً رد عليه مكتئباً قلقاً وهو يقول ( لا أبيع نفسي وفكري وعقيدتي بأموال الدنيا كلها ، فأعد أموالك إلى حقيبتك ) ثم استلف من صديقٍ له بضعة جنيهات ليشتري بها الدواء ، وقد كانت هذه تجربة فريدة للسفير فقال وقد أحاط به العجب ( إن كثيراً من قادة الرأي والفكر والأدب يأخذون من دولتي هدايا مالية باستمرار ، ولكن سيد قطب طراز وحده ) من الميلاد إلى الإستشهاد الخالدي 184 ..

أذكر هذا الخبر مذكراً به عمائم السوء ممن امتلأت جيوبهم ، ونما لحم أكتافهم من فتات موائد أهين على حوافها الإسلام ، وضيع الحق ودنست الفضيلة .. ثم يأتي متشدقاً من لاخلاق له ليستدرك لفظاً وهو للمعاني مضيع ، وللأمانة خائن ..!!؟ 

لقد غيب يومها جسد الشهيد الحي ، وحضر اليوم فكره وجهاده ومواقفه لتكون زاداً للسالكين ونبراساً للسائرين ..

وبهذا أسدل الستار على أكبر مهزلة قضائية عسكرية شهدها التاريخ المعاصر ، وعلى أدمى ملحمة خاضها أبناء الإسلام في سبيل عزة دينهم وكبرياء عقيدتهم وشرف مسعاهم ، ودون اسم سيد قطب مع الشهداء في الصفحات المشرقة من تاريخ أولي العزم من الأئمة والدعاة المجاهدين .. نحسبه كذلك ولانزكي على الله أحداً ..

قال تبارك وتعالى ( إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاء وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ ) آل عمران

أيها الأبناء الأوفياء ..

لقد علمتنا الأيام .. أن أصحاب المشروعات هم صناع الحياة ، وأن اجتماع الناس على الأصول والمبادئ والعقائد ، خير لهم وأصلح من أن يتشتتوا بين زخارف القول الذي يُنسي بعضه بعضاً .. وقد كان مما تعلمنا أيضاً أن أصحاب المبادئ لا بد وأن يدفعوا ثمن الإنتساب لها ، وأن للإنضواء تحت لوائها ثمن هو بقيمة الحرية الحمراء ..

لقد علمتنا الحياة أنه كلما اقترب الناس من العمل الجاد كلما قل عددهم ، وأن الكثير منا قد يحسن ترتيب الكلام وصياغة الجمل ؛ إلا أنه ثمة مواطن في معركتنا تتطلب القليل من الحكاية والمزيد من الجهد والإنفاق ، وقد ينجح بعضنا في الإختبار الأول ، ولكن ينبغي أن نتذكر أنه ثمة عقبات تلي ذالك الإمتحان وتتالى بعده ..

لقد علمنا القرآن أن محبة الله عاطفة شريفة ، ومن الخير أن نعرف أنها مكلفة ولها تبعات ..

 إنني إذ أقرر هذه المعاني ، فقد خطر ببالي أن نصف الحيرة والضلالة التي تشيعان في أرضنا اليوم ؛ إنما يحمل أوزارهما القادرين والعالمين ، ممن فرطوا في ميراث النبوة ، وساهموا بصمتهم في تشويه الحق والحقيقة ..!!

قال عزوجل ( أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللّهِ قَرِيبٌ ) البقرة

محمد عمر حسين

بقلم د. علي محمد الصلابي

http://www.libya-alyoum.com/look/article.tpl?IdLanguage=17&IdPublication=1&NrArticle=18603&NrIssue=1&NrSection=14

سابعاً : الأقلية السنية في إيران ( قال آية الله تسخيرى : إن أهل السنة شاركوا مع أنهم أقلية في بناء الثورة شاركوا مناحي الحياة ولهم بشكل كامل حقوق المواطنة وحقوق الأخوة وهي أكثر من المواطنة في كل المجالات )

والرد عليه أقول ،، لقد كانت أغلبية إقليم إيران سنية حتى جاءت الدولة الصفوية , والتي أسسها الشاه إسماعيل الصفوي ، ففرض التشيع الإثنى عشري على الإيرانيين قسراً , بعد أن جعله المذهب الرسمي للدولة ، وكان إسماعيل هذا ، قاسياً جباراً متعطشاً للدماء إلى حد لايكاد يصدق[26] , ويشيع عن نفسه أنه معصوم , وليس بينه وبين المهدي فاصل , وأنه لا يتحرك اٍلا بمقتضى أوامر الأئمة الاثنى عشر[27] , ولقد تقلد سيفه وأعمله في أهل السنة , وكان يتخذ سب الخلفاء الثلاثة ( أبوبكر وعمر وعثمان ) لامتحان الإيرانيين , وقد أمر الشاه أن يعلن السب في الشوارع , والأسواق وعلى المنابر منذراً المعاندين بقطع رقابهم , وكان إذا فتح مدينة أرغم أهلها على اعتناق التشيع بقوة السلاح[28] ..

ولقد آزر شيوخ الشيعة سلاطين الصفويين في الأخذ بالتشيع إلى مراحل من الغلو ، وفرض ذلك على مسلمي إيران بالقوة والنار وكان من أبرز هؤلاء الشيوخ شيخهم على الكركي[29] , الذي يلقبه الشيعة بالمحقق الثاني , والذي قربه الشاه ظهماسب ابن الشاه اسماعيل , وجعله الآمر الناهي المطاع في الدولة , وكذلك كان من شيوخ الدولة الصفوية المجلسى ، والذي شارك السلطة في التأثير على المسلمين في إيران والعمل على تغييرهم إلى المذهب الشيعي الإمامي بالقوة والترهيب ، وتهجير علماء أهل السنة وقتلهم وسفك دمائهم ، ولاننسى الجانب الآخر من أثر الدولة الصفوية , وذلك في حروبها لدولة الخلافة الإسلامية العثمانية , وتعاونها مع الأعداء من البرتغال ثم الإنجليز ضد دولة المسلمين وتشجيعهم لبناء الكنائس ودخول المبشرين والقسس , مع محاربتهم للسنة وأهلها[30] .. فهذا الذي جعل نسبة السنة 35% في إيران ، بعد  أن كانوا الأغلبية الكاثرة .. إنه ذات المخطط الصفوي الذي ينفذ اليوم على سنة العراق ، ولكن لاحياة لمن تنادي ، إن الذي فعلته الثورة في أهل السنة بإيران ، مشهور مقطوع به متواتر .. فهذا الشيخ محمد سعيد بانو ، كتب تقريراً عن تسعة أيام قضاها في إيران عام 1982م ، جاء فيه عن أوضاع أهل السنة / ما يلخص الموضوع في النقاط الآتية :

- قلة ممثليهم في البرلمان ، فلهم أربعة عشر مقعداً من 270 مقعداً بنسبة 5% ، وليس من بينهم وزراء أو نواب وزراء ..

- العمل في القضاء وفق المذهب الشيعي ..

- الكبت , فأبرز علماءهم ومنهم أحمد مفتي زادة ، مع حوالي ألفين مفكر سني يعيشون داخل السجون ..

- عدم وجود مساجد للسنة في طهران ، مع السماح ببناء معابد لأتباع الديانات الأخرى ..

- الدعوة ضد المذهب السني في وسائل الإعلام , فالشيعة يكرهون الصحابة وخاصة الخلفاء الثلاثة الأول ..

- النظام التعليمي متحيز للمذهب الشيعي ..

- التمييز في التعامل ، حيث يجد السنة صعوبة في الحصول على عمل بعكس الشيعة[31] ، هذا قليل من كثير وغيض من فيض ..

ثامناً : تعريف الشيعي عند التسخيري ( قال آية الله تسخيري : الشيعي هو الذي يتبع ما وصل إليه من أهل البيت ، يؤمن بأن النبي أوصى من بعده لأهل البيت عن طريق حديث الثقلين إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي برواية الترمذي , وعن طريق ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت) ، له أدلته يؤمن بأن الرسول العظيم أوصى بالتمسك بأهل بيته , فما قاله أهل البيت هو يشكل كل التراث الشيعي ، أما السني فيؤمن أيضاً بالرسول ولكن لا يؤمن بالوصية , ولكن يؤمن بأن انتخاب المسلمين بعد الرسول هو الذي يجب أن يتحقق , جيد , هذا إختلاف اجتهادى , هذا يرى بالوصية وهذا لا يرى بالوصية , هذا في أصل المسألة )

والرد عليه ،، أن من أهم عقائد الشيعة  ( مسألة الإمامة ، وأنها جاءت بالوصية لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه ، وأن الإمامة كالنبوة لا تكون إلا بالنص من الله عز وجل على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم , وأنها لطف من الله عز وجل , ولا يجب أن يخلو عصر من العصور من إمام مفروض الطاعة منصوب من الله تعالى , وليس للبشر حق اختيار الإمام وتعيينه , بل وليس للامام نفسه حق تعيين من يأتي بعده , وقد وضعوا على لسان أئمتهم عشرات الروايات في ذلك , منها مانسبوه الى الإمام الباقر رحمه الله : أنه قال : أترون أن هذا الأمر إلينا نجعله حيث نشاء؟ لا والله ماهو إلاعهد من رسول الله , رجل فرجل , مسمى حتى تنتهي إلى صاحبها , ويعتقد الشيعة الإثنا عشرية : أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد نص على الأئمة من بعده , وعينهم بأسمائهم , وهم إثنا عشر إماماً لا ينقصون ولا يزيدون ) ..

إن من أخطر الأمور التي إبتدعها الشيعة الروافض أمر الوصية ؛ وقد ترتب على هذا الأصل أن الذين سبقوا الإمام علي رضي الله عنه في سلم الخلافة ؛ مغتصبين لحقه كما جاء في كتاب الكافي من مات ولم يعرف إمامه مات ميتة جاهلية وكان رسول الله وكان عليا عليه السلام [32]

إن إستقراء تاريخ الخلفاء الراشدين ، لا يجد للوصية ذكراً في خلافة أبي بكر , ولا في خلافة عمر رضي الله عنهما , وإنما نجد بداية ظهورها في السنوات الأخيرة من خلافة عثمان رضي الله عنه ، عند بزوغ قرن الفتنة , وقد استنكر الصحابة هذا القول عندما وصل الى أسماعهم , وبينوا بطلانه وكذبه , ومن أشهر هؤلاء علي بن أبي طالب رضي الله عنه والأدلة في ذلك كثيرة ومشهورة ، ذكرتها في كتابي أسمى المطالب في سيرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ومن هذه الأدلة , عن عمرو بن سفيان قال : لما ظهر علي يوم الجمل قال : أيها الناس : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعهد إلينا من هذه الإمارة شيئاً , حتى رأينا من الرأي أن نستخلف أبابكر , فأقام واستقام حتى مضى لسبيله[33] .. أما حصر الأئمة بعدد محدد ، فهذه عقيدة فاسدة باطلة , أمير المؤمنين علي وأولاده وأحفاده براء منها في كتب الشيعة المعتمدة كنهج البلاغة ، عن علي رضي الله عنه قال : دعوني والتمسوا غيري , فإنا مستقبلون أمراً له وجوه وألوان , لا تقوم له القلوب ولا تثبت عليه العقول[34], وإن الآفاق قد أغامت[35], والمحجة قد تنكرت , واعلموا أني إن أجبتكم ركبت لكم ما أعلم ولم أصغ إلى قول القائل وعتب العاتب ، وإن تركتموني فأنا كأحدكم ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم , وأنا لكم وزيراً خير لكم منى أميراً[36] .. فلو كانت إمامة علي منصوصاً عليها من الله عز وجل كما يزعم هؤلاء ؛ لما جاز لعلي بن أبي طالب تحت أي ظرف من الظروف أن يقول للناس دعوني والتمسوا غيري , ويقول : أنا لكم وزيراً خير مني أميراً , كيف والناس تريده وجاءت تبايعه[37] ، ويقول في نهج البلاغة كلاماً أكثر صراحة وأشد وضوحاً حين يقول , أنه بايعني القوم الذين بايعوا أبابكر وعمر وعثمان وعلى ما بايعوهم عليه , فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد , وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار , فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما كان ذلك لله رضا , فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه الى ما خرج منه , فإن أبي قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين وولاه الله ماتولى[38]..

إن مسألة الوصية لاتثبت بأي وجه من الوجوه , ومسألة حصر الأئمة بعدد معين مردودة بالكتاب والسنة ، كما أنه لا يقبلها العقل والمنطق والواقع , اذ بعد انتهاء العدد المعين هل تظل الأمة بدون إمام ؟؟ ، ولذلك فإن عصر الأئمة الظاهرين عند الإثني عشرية لا يتعدى قرنين ونصف إلا قليلاً , وقد اضطر الشيعة للخروج عن حصر الأئمة بمسألة نيابة المجتهد عن الإمام , واختلف قولهم في حدود النيابة[39] , وفي هذا العصر اضطروا للخروج نهائيا عن هذا الأصل الذي هو قاعدة دينهم , فجعلوا رئاسة الدولة تتم عن طريق الإنتخاب ، ولكنهم خرجوا عن حصر العدد الى حصر النوع , فقصروا رئاسة الدولة على الفقيه الشيعي[40] .. وقالوا بنظرية ولاية الفقيه ..!!

أما الحديث الذي استدل به آية الله تسخيري في قوله صلى الله عليه وسلم تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبداً كتاب الله وعترتي ، وهذا الحديث رواه الترمزي , كتاب المناقب رقم 3786 ، فإن فيه الأنماطي والحديث له أكثر من طريق لا يخلو كل طريق من كلام مع اختلاف المتون ..

وأما الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عند مسلم في صحيحه أن الأمر كان بالتمسك بكتاب الله , والوصية بأهل البيت فأوصى بكتاب الله , وحث على التمسك به ثم قال : وأهل بيتى أذكركم الله فى أهل بيتى , أذكركم الله في أهل بيتى , أذكركم الله في أهل بيتى ؛ فالذى أمر بالتمسك به كتاب الله وأما أهل بيت رسول الله فأمر برعايتهم واعطائهم حقوقهم التي أعطاها الله تبارك وتعالى إياها[41]..

أما تفصيل الرد في حديث الثقلين الذي استدل به التسخيري .. فهو من عدة وجوه ..

1-       أن عترة الرجل أهل بيته , وعترة النبي صلى الله عليه وسلم هم كل من حرمت عليه الزكاة وهم بنو هاشم , هؤلاء هم عترة النبي صلى الله عليه وسلم , فالشيعة ليس لهم أسانيد إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وهم يقرون بأنه ليس عندهم أسانيد في نقل كتبهم ومروياتهم ، وإنما هي كتب وجدوها وقالوا ارووها فإنها حق[42] وأما أسانيدهم , كما يقول الحر العاملي وغيره من أئمة الشيعة , إنه ليس عند الشيعة أسانيد أصلاً ولا يعولون على الأسانيد[43], فأين لهم ما يروونه في كتبهم عن عترة النبي صلى الله عليه وسلم؟ بل أهل السنة هم أتباع عترة النبي صلى الله عليه وسلم وأعطوهم حقهم , ولم يزيدوا ولم ينقصوا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حق نفسه : لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم ولكن قولوا : عبد الله ورسوله[44] ..

2-       إمام العترة علي بن أبي طالب رضي الله عنه , وبعده يأتي في العلم عبدالله بن عباس الذي هو حبر الأمة , وكان يقول بامامة أبي بكر وعمر قبل علي رضي الله عنهم , بل إن علي بن أبي طالب قد ثبت عنه بالتواتر أنه قال : أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم : أبوبكر وعمر[45] .. فعلي يقر بفضل الشيخين وهو إمام العترة[46]..

3-       هذا الحديث مثل قوله صلى الله عليه وسلم : تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا أبداً , كتاب الله وسنتي[47] , وقال النبي صلى الله عليه وسلم : عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ[48] ، فأمر بالعض عليها بالنواجذ , وقال صلى الله عليه وسلم : اقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمر ، وقال : اهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن مسعود ولم يدل هذا على الإمامة أبداً , وإنما دل على أن أولئك على هدي الرسول صلى الله عليه وسلم , كما أن عترة الرسول صلى الله عليه وسلم لا تجتمع على ضلالة أبدا[49] ..

4-       أن الشيعة يطعنون في العباس عم الرسول صلى الله عليه وسلم , ويطعنون في عبدالله ابنه ويطعنون في أولاد الحسن وقالوا : انهم يحسدون أولاد الحسين ويطعنون كذلك في أبناء الحسين نفسه من غير الأئمة الذين يدعونهم كزيد بن علي , وكذلك إبراهيم أخي الحسن العسكري , وغيرهم فهم ليسوا بأولياء للنبي صلى الله عليه وسلم وعترته المباركة , بل أولياء النبي وعترته هم الذين مدحوهم وأثنوا عليهم وأعطوهم حقهم ولم ينقصوهم ، وأما قول الله تعالى ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً ) فأذهاب الرجس لا يعنى في اللغة العربية ولا في لغة القرآن معنى العصمة فالرجس هو الشيء القذر قال تعالى ( رجس من عمل الشيطان ) ، والرجس النتن وقيل العذاب ، وبالجملة لفظ الرجس أصله القذر يطلق ويراد به الشرك كقوله تعالى ( فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور ) الحج 30 ، ويطلق ويراد به الخبائث المحرمة كالمطعومات والمشروبات ، ولم يثبت أن استخدم القرآن لفظ الرجس بمعنى مطلق الذنب بحيث يكون في إذهاب الرجس عن أحد إثبات لعصمته وكلمة التطهير لا تعني العصمة , فإن الله عز وجل يريد تطهير كل المؤمنين وليس أهل البيت فقط ، وإن كان أهل البيت هم أولى الناس وأحقهم بالتطهير, فقد قال الله تعالى في كتابه الكريم عن صحابة رسوله ( مايريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم ) المائدة 6 ، وقال عز وجل ( خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها ) التوبة 103 ، فكما أخبر الله عز وجل بأنه يريد تطهير أهل البيت , فقد أخبر كذلك بأنه يريد تطهير المؤمنين , فإن كان في إرادة التطهير وقوع للعصمة لحصل هذا للصحابة , ولعموم المؤمنين الذي نصت الآيات على إرادة الله عز وجل تطهيرهم ، وقد قال الله عن رواد مسجد قباء من الصحابة ( فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين ) التوبة 108 ، ولم يكن هؤلاء معصومين من الذنوب بالإنفاق ، وقال تعالى عن أهل بدر وهم ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً ( وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان ) الأنفال 11 ، ولم يكن في هذا إثبات لعصمتهم ، مع أنه لا فرق يذكر في الألفاظ بين قول الله تعالى عن أهل البيت  ( ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً ) وبين قوله في أهل بدر ( ويذهب عنكم رجز الشيطان ) ، فالرجز والرجس متقاربان , ويطهركم في الآيتين واحد , لكن الهوى هو الذي جعل من الآية الأولى دليلاً على العصمة دون الأخرى , والعجيب في علماء الشيعة أنهم يتمسكون بالآية ويصرفونها إلى أصحاب الكساء , ثم يصرفون معناها من إرادة التطهير إلى إثبات عصمة أصحاب الكساء , ثم يتناسون في الوقت نفسه آيات أخرى نزلت في إرادة الله عز وجل لتطهير الصحابة , بل هم في المقابل يقدحون فيهم , ويقولون بانقلابهم على أعقابهم مع أن الله عز وجل نص على إرادة تطهيرهم بنص الآية ، وقد فصلت الحديث في أية التطهير وحديث الكساء في كتابي أسمى المطالب في سيرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ..

تاسعاً : السنة عند الشيعة ( قال أية الله تسخيري الشيعة والسنة كلاهما يؤمنان بسنة رسول الله وقال : وأنا لا أرى اختلافاً في الأصل بين الشيعة والسنة حول سنة رسول الله أبداً )

والرد عليه ،، أن آية الله تسخيري يعرف الخلاف جيداً ، ولكنه إدمان اللف والدوران , وهي ذات أبر التخدير التي كان يستخدمها مع رموز أهل السنة عقوداً من الزمن ، والتي تطورت مع المؤسسة التي تسمى المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الاسلامية ، والتي قد جعلت منه زئبقياً في أقواله بامتياز ..!!

إن نظرة الشيعة للسنة النبوية المطهرة مرتبطة بنظرتهم في الإمامة , فقد قاموا بتكفير معظم الصحابة رضي الله عنهم , وهذا التكفير الشنيع ترتب عليه إنكار الشيعة لكل الأحاديث والمرويات التي وردت عن طريق الصحابة ، ولم يقبلوا إلا الأحاديث الواردة عن طريق الأئمة من أهل البيت ، أو ممن نسبوهم إلى التشيع كسلمان الفارسي , وعمار بن ياسر , وأبوذر ، والمقداد بن الأسود وقد شنوا هجوماً عنيفا على رواة الحديث كأبي هريرة و[50]سمرة بن جندب وغيرهم واتهموهم بالوضع والتزوير والكذب ، واعتبر الإمام عبد القاهر البغدادي الشيعة من المنكرين للسنة لرفضهم قبول مرويات صحابة رسول الهدى عليه الصلاة والسلام[51] ..

والخلاصة ،، فإن الدارس لنصوص الشيعة ورواياتهم ، ينتهي إلى الحكم بأن معظم رواياتهم وأقوالهم تتجه اتجاه مجانفاً للسنة التي يعرفها المسلمون , في الفهم والتطبيق , وفي الأسانيد والمتون ..

عاشراً : الدولة الفاطمية ( قال آية الله تسخيري : الدولة الفاطمية تمتعت بخصائص ولها نقائص لاريب ، لكن من خصائصها المعروفة أنها انفتحت على كل المذاهب وقدمت الأزهر لكل المذاهب لتدرس فيها آراءها , يعني كانت فيها حرية الرأي والعقلانية الإسلامية المطلوبة وانفتاح الجميع على الجميع )

والرد عليه ،، إن الحقائق التاريخية تؤكد لنا أن الدولة الفاطمية الإسماعيلية الشيعية ، لم تكن دولة فكر ولا انفتاح على الآخرين , بل هي دولة متعصبة , اعتنقت المذهب الشيعي الإسماعيلي وارتكبت جرائم منكرة ، منها غلو بعض دعاتهم في عبيد الله المهدي وزعموا أنه يعلم الغيب , وأنه نبي مرسل ومن جرائمهم , التسلط والجور وإعدام كل من يخالف مذهبهم ، فقد نفذوا حكم الإعدام في أربعة آلاف رجل مرةً واحدةً ما بين عالم وعابد ورجل صالح[52] ، وكانوا يقتلون علماء أهل السنة ويمثل بهم في شوارع القيروان بتونس , وحرمت الدولة الفاطمية الإفتاء على مذهب الإمام مالك , واعتبروا ذلك جريمة يعاقب عليها بالسجن والقتل والضرب ، ويدار بالمقتول في أسواق القيروان وينادى عليه : هذا جزاء من يذهب مذهب مالك , ولم يبيحوا الفتوى إلا لمن كان على مذهبهم[53] ، وأبطلوا السنن المتواترة والمشهورة عن رسول الله ، كاسقاط صلاة التراويح ، وزادوا حي على خير العمل في الآذان , ومن لم يقل في الآذان ذلك قطع لسانه ووضع بين عينيه وطيف به في القيروان ثم قتل , ومنعوا التجمعات خوفاً من الثورة والخروج عليهم , وأتلفوا مصنفات أهل السنة , ومنعوا علماء أهل السنة من التدريس ودخلوا بخيولهم مساجد أهل السنة وأزالوا آثار حكام أهل السنة السابقين[54] ، وقام المغاربة وأهالي الشمال الأفريقي بمواجهة الدولة الفاطمية بالمقاومة السليمة والجدلية والمسلحة وبالتأليف والشعر حتى اضطرت الى الإنتقال إلى مصر ، ولم تستقر لها الأمور في الشمال الأفريقي ، بل تتالت الثورات والصدامات ، ورفض أهالي الشمال الأفريقي السنيون عقيدة الدولة الفاطمية الباطنية الخبيثة ؛ جملة وتفصيلاً واعتبروها لاعلاقة لها بالقرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة ..

لقد استطاع القائد الأمير المعز بن باديس الصنهاجي الأمازيغي السني ؛ القضاء على بقايا الدولة الفاطمية في الشمال الأفريقي ، بعد ملحمة كبيرة يعرفها المؤرخون المنصفون ، وبعد أن انتقلت إلى مصر وبنوا الأزهر وجعلوه مقراً , لتربية الدعاة وتعليمهم المذهب الشيعي الإسماعيلي , واعدوا دعاة الدوله الفاطمية وأرسلوهم في المشارق والمغارب لتشييع العالم الاسلامي ، وحاربت المذاهب السنية بكل انواعها ..

إن إدعاء أن الدولة الفاطمية قد انفتحت على كل المذاهب ؛ هو محض كذب وافتراء على الحقيقة والتاريخ .. حيث لم يحدث شيئاً من كل ذلك إلا في أواخر عهدها ، وبعد ضعف قوتها ، نتيجةً للعلاقات بين الدولة النورية والدولة الفاطمية ؛ فقد ترتب شئ من الإنفتاح النسبي المشوب بالضعف والتفلت والإستخذاء ..

هذا ،، ولي كتابان عن هذه الدولة الغابرة ..

الأول بعنوان : الدولة الفاطمية في الشمال الأفريقي

والثاني بعنوان : وصلاح الدين الأيوبي وجهوده في القضاء على الدولة الفاطمية وتحرير بيت المقدس

 وقد ذكرت فيهما الكثير من التفاصيل والحقائق التاريخية ، التي لا يمكننا سردها وبيانها في هذه العجالة ، وهي موجودة على مواقع الأنترنت لمن أراد التوسع والإستفادة منها ..

الحادى عشر : العلماء الإيرانيون والفكر السني ( قال أية الله تسخيري : الذي أنقذ الفكر السني آنذاك هم العلماء الإيرانيون ، يعني الإمام الغزالي والإمام الجويني .. دعمت الفكر السني بكل قوة وأعطته قدرة واستمرار أكبر على الثبات , إذن لا نستطيع أن ننسب مذهباً إلى عنصر , نقول التشيع فارسي والتسنن عربي , هذا كلام غير صحيح )

والرد عليه ،، أن الذين ذكرهم من كون علماء إيران كالغزالي والجويني ودورهم في دعم الفكر السني هذا صحيح , ولكنهم كانوا ضمن منظومة المشروع السني الكبير الذي أشرفت عليه دولة السلاجقة المناهضة للبوهيين والفاطميين ، وعلى الرغم من كون السلاجقة في الأصل أتراك ، إلا أنه قد انضوى تحت ألوية مشروعهم السني أشراف أهل البيت , كعبد القادر الجيلاني , والعرب الأقحاح , كالوزير بن هبيرة الشيباني , والأكراد فيما بعد كنجم الدين أيوب وأسد الدين شيركوه وصلاح الدين ، وغيرهم من الأفارقة والأمازيغ في العالم الاسلامي الفسيح , وإذ كانت الدولة الفاطمية في ذلك العصر قد بسطت نفوذ التشيع من الشمال الأفريقي غرباً إلى بلاد الفرس والعرب شرقاً ؛ فإن السلاجقة قد قاموا بحماية العراق وبلاد الشام من التشيع ، وقاموا بإنشاء المدارس النظامية ، التي كان يدرس بها الغزالي والجويني , فقامت بدور عظيم في الإحياء السني وتقليص المد الشيعي , وإعداد الكوادر اللازمة لقيادة حركة المقاومة ضد خطوط الغزاة الصليبيين الوافدة من الخارج ، والإختراق الباطني الرافضي الشيعي القادم من الداخل ..  لقد تم نضج هذا المشروع في عهد نور الدين محمود الشهيد التركماني الأصل ، صاحب المشروع السياسي والعسكري والفكري والثقافي المحرر على أصول أهل السنة ، والذي تم على يد أحد ضباطه الأبطال وهو السلطان الناصر صلاح الدين الأيوبي الكردي ، الذي تم على يديه إلغاء كيان الدولة الفاطمية ، وفق الرؤية الإستراتيجية التي وضعها القاضي الفاضل بالتعاون مع القيادة النورية , فكانت لجهود علماء أهل السنة ومنهم الإيرانيون ، كبير الأثر في بلورة مشروع أهل السنة الذي تصدى للمشاريع الغازية والمخترقة في ذلك الزمان , الصليبيون والفاطميون والمغوليون ؛ سواء بسواء ..!!

الثاني عشر : التقية عند آية الله تسخيري ( قال التسخيري : المدارة نوع من التقية , عدم طرح كل الأفكار أمام ظالم جبار قاتل هو نوع من التقية )

والرد عليه ،، يقول يوسف البحراني وهو أحد كبار علمائهم في القرن الثاني عشر المراد بها إظهار موافقة أهل الخلاف فيما يدينون به خوفا[55] ، وأما مكانبها عند الشيعة ، فهي تحتل منزلة عظيمة ومكانة رفيعة دلت عليها روايات عديدة جاءت في أمهات الكتب عندهم ، فقد روى الكليني وغيره عن جعفر الصادق أنه قال : التقية من ديني ودين آبائي , ولا إيمان لمن لا تقية له [56]..

وأما سبب هذا الغلو في أمر التقية فيعود الى عدة أمور منها :

1-      أن الشيعة تعد إمامة الخلفاء الثلاثة باطلة : وهم ومن بايعهم في عداد الكفار , مع أن علياً  رضي الله عنه بايعهم وصلى خلفهم , وجاهد معهم , وزوج عمر ابنته أم كلثوم , وتسرى من جهاده مع أبي بكر , ولما ولي الخلافة سار علي نهجهم ولم يغير شيئا مما فعله أبو بكر وعمر , كما تعترف بذلك كتب الشيعة نفسها , وهذا يبطل مذهب الشيعة من أساسه , فحاولوا الخروج من هذا التناقض المحيط بهم بالقول بالتقية[57], واستخدموا مبدأ التقية لتفسير أحداث تاريخهم فذهبوا إلى أن سكوت علي عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهم جميعاً كان تقية , وتنازل الحسن بن علي عن الخلافة لمعاوية كان تقية ، واختفاء أئمتهم وسترهم كان تقية منهم , وهكذا يمكن تفسير كل الأحداث التي تناقض عقيدتهم بالتقية[58]..

2-      أنهم قالوا بعصمة الأئمة , وأنهم لا يسهون ولا يخطئون ولا ينسون , وهذه الدعوى خلاف ماهو معلوم من حالهم , وحتى أن روايات الشيعية نفسها المنسوبة للأئمة مختلفة متناقصة حتى لا يوجد خبر منها إلا وبإزائه مايناقضه كما اعترف بذلك شيخهم الطوسي[59] , وهذا ينقض مبدأ العصمة من أصله , فقالوا بالتقية لتبرير هذا التناقض والإختلاف والتستر على كذبهم على الإئمة ..

ثم أما بعد ،، فقد كان غرضي من هذا البيان والتوضيح ورد الشبهات والذود عن حياض أمة الإسلام ؛ هو أن يتعرف الجمهور العريض من أهل السنة في بلدي وغيرها إلى حقيقة أغراض وأوهام واباطيل هؤلاء القوم , فمشروع التشيع الإيراني له خططه وبرامجه ، ووجوده وآثاره بين الشعوب في أفريقيا وآسيا وأوروبا والأمريكتين وفي الدول العربية , ولهم أغراض وأهداف ، ووسائل وبرامج وخطط .. ومآرب أخرى الله أعلم بشرها ..

إن دعاة التشيع نشطون في دعوتهم ويبذلون جهدهم وكل غالي ونفيس ؛ فمن حق المسلمين علينا أن نبين لهم أن القرآن الكريم والسنة المطهرة ، مرجع كل مسلم في تعريف أحكام الاسلام ، وأن يفهم القرآن الكريم طبقاً لقواعد اللغة العربية من غير تكلف ولا تعسف , ويرجع في فهم السنة المطهرة إلى رجال الحديث الثقات[60] , وأن كل أحد يؤخذ من قوله ويرد إلا المعصوم صلى الله عليه وسلم , وكل ما جاء عن السلف رضي الله عنهم موافقاً للكتاب والسنة قبلناه ، وإلا فكتاب الله وسنة رسوله أولى بالإتباع[61] ، وأن مفردات وأدواء المشروع الشيعي العقائدية والفكرية والثقافية والتاريخية , يندرج الكثير منها ضمن قائمة الأهواء والأباطيل البعيدة عن كتاب الله وسنة رسوله الكريم ..

وأختم هذه المحاورة بقول الشاعر :

واحذر مجادلة الرجال فإنها                      تدعو إلى الشحناء والشنآن

واذا اضطررت إلى الجدال ولم تجد              لك مهرباَ وتلاقت الصفان

فاجعل كتاب الله درعاً سابغاَ                     والشرع سيفك وابد في الميدان

والسنة البيضاء دونك جنة                        واركب جواد العزم في الجولان

واثبت بصبرك تحت ألوية الهدى                 فالصبر أوثق عدة الانسان

واحمل بسيف الصدق حملة                     مخلصٍ متجرداً لله غير جبان

وبقول الله تعالى ( والذين جاءو من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم ) الحشر 10

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

د. علي محمد الصلابي